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8卑微者的神

如果把本篇的第1节下至第2节删去，剩下的将是一首结构工整、主题一致的诗歌。诗歌以颂赞神的‘美名’开始和结束，而在中间有两个等长的诗节，一诗节讲述神俯就卑微，确认人的身分，并给予人类尊贵荣耀（3-5节）；另一诗节则重申惦给予人管理一切受造之物的地位（6-8节）。新约圣经看此段经文为代表主耶稣基督的王权（弗 1:22>弗一22；来 2:5-9>来二5-9）和将来的胜利（林前 15:27>林前十五27），这胜利会与惦买赎的子民共享（启 5:9-10>启五9-10）。
但甚么引发诗人产生神俯就卑微，及人统管世界的思想？我们将所删去的第一诗节放回原位即可得知答案：原来那超乎万有之上、掌管万有之神（1节下）定意使用那‘婴孩和吃奶的口’（2节）。到底这节经文应按字面解释──初生婴孩使仇敌闭口无言；抑或大卫其实是以此比喻那微小、软弱、无权无势的人？我们无从得知，但显然大卫曾有一些令人回味的‘以弱胜强’的经历，以致当他在晚上（3节）思索这问题时，悟出这个神的法则：在浩瀚无际的宇宙中，人类何其渺小；然而主却顾念并抬举人类，叫万有服在他们的治理下。这真理已在主耶稣基督身上完全成就，并且将来要成就在惦所救赎的子民身上（来 2:5-9>来二5-9）。这法则显于神拣选的奥秘上（林前 1:26-28>林前一26-28），亦是每一位信徒可随时亲身经历得到的（林后 12:9-10>林后十二9-10）。

附注

第1节上‘我们的主’，直译是‘我们自主的那一位’（9节同）。第2节‘建立了能力’：这能力建立在稳妥根基上。‘报仇的’可有两种解释，一指为讨罪而来的复仇者（耶 5:9>耶五9）；但这里却是指那些为一己利益而行事的人（参44:16>四十四16）。