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「不僅在言語上，更在生活中」
聖經沒有一般所謂的敘事詩(以詩體形式說故事的體栽)。像七十五、一○五、一○六、一三六等詩篇其實並不是為了敘事，乃是為了表達某些要點，而表達的方式則以一系列膾炙人口的事件為主。詩篇一○五篇一次過撮述神子民的3個階段：一是列祖時代(創十二至五十)，焦點是立約(7-11節)，再而是迦南飄泊的時期(12-18節)，以及約瑟在埃及(16-22節)；二是出埃及時期(出一至十二)：以色列人進入埃及(23-25節)，摩西和十災(26-36節)，以色列離開埃及(37-38節)；第三是在曠野的日子(39-43節，出十三至十九)和進入迦南(44節，約書亞記)。其間的故事雖然橫跨了很長的年日，但是整體上描繪出一幅圖畫：有一位信實、立約又守約的神，祂行事奇妙莫測，
卻是處處關心子民，為子民有計劃安排，時時供應他們的種種需要。
第7-11節 應許的神
一如往常，神為子民所作的一切，都以祂宇宙性的作為作背景。祂要向亞伯拉罕守約(創十五18-21)，祂就要同時掌管亞摩利人。但不僅如此，祂更是「全地」的主。第8節這節有跨越歷史的觸覺，它回顧(「記念」)過往的世代，如同約書亞當日所說：「耶和華應許…的話，一句也沒有落空，都應驗了」(書二十一45，二十三14)。「約」：是自願的委身和立志，不是討價還價式的合約。神既是神，祂就守約眷念祂的子民──亞伯拉罕的後裔。在此，詩人進一步說明約也是「他所吩咐的話……所起的誓」(8-9節)。既是神的諾言，祂必堅守到底。第9節「立」：(直譯)「切割」，是立約的正式作法(創十五18)。「與亞伯拉罕」，也是與我們，即亞伯拉罕的後裔(羅四11-12、16、23-25；加三4-9，四28-31)，他的事蹟也是我們的故事，他的呼召也是我們的呼召
，因我們也承受他的應許。第10節「律例」：不變的承諾。第11節在多重的應許中(創十七1-7)，得地是其中一項，也是對神的信實的一項考驗。本詩篇便是以應許的應驗來結束的(44節)。
第12-15節 神施保護
這幾節包括希伯來書十一章8至10、13節的時代。地是屬於他們的，但他們倒活像「寄居」的客旅和外人(12節)。他們如同遊牧民族，由一個時期進到另一個時期(13節)，最後他們所能真正擁有的，便是墳墓(創二十三)。神是何等奇妙莫測！神應許給他們土地！結果讓他們一無所有！可是他們一直都有受保護，即使仇敵倡盛橫行之日，他們仍有神的保護(創十二10-20，二十1-18，二十六1-11)，即使他們受地上強權的壓迫(創十四)。第15節「受膏」：在地位和功用上分別出來為神使用。「先知」(參創二十7)：亞伯拉罕是聖經中頭一個稱為先知的人。
第16-22節 神正期待
神管理大地(7節)，還命定世上的萬事(16節)。我們無法曉得神全盤大計；事事看來很難解釋。但是謎團雖在，不知事情為何如此如此發生，不知為何有缺乏之時(16節)，甚至不能再肯定祂仍坐在寶座上(「他命……降在……全行斷絕」)，祂卻為我們的將來早有安排，為叫我們得供應(「在他們以先打發一個人」，17節)。我們雖然從約瑟身上看見神預備的供應，但仍無法參透其中的玄機。而16節更公開地顯示神旨意的深奧。這一節的故事也能在個人身上發生：約瑟是屬神的人，被神在祂預計的時間內使用(創四十五5-8，五十20)，為何他要如此受苦(18節)？神會說：「不是你們可以知道的」(正如主耶穌在另一次事件中曾如此說，參徒一7)。我們今日所能知的，是要神按著祂的智慧作工，並成就祂自己的話語(19節)，為此祂安排了一個埃及君主來接待、餵養祂困乏中的子民。
第23-38節 救贖的神
留意本段有很長的記述，請到以色列進入(23節)和離開(38節)埃及。他們的進入埃及與罪無關，只是因著神的主宰、命令和應許(創四十六3-4)；他們遭當地人欺壓，也不是由於犯罪。一切都是出於神(25節)！如此我們又再看見神的主權。祂的判斷不同我們的判斷，(賽五十五8)。祂的道路非同我們的道路(羅十一33-36)！祂領
他們經過水火(25節)，然後顯出祂救贖的大能大力。祂預備了一個人(26節)，有足夠的能力擊潰仇敵(27-36節)，帶來榮耀的釋放(37-38節)。
28至36節的結構值得留意。敘述由第九災說起，再提到整體的情況(28節下是一個說明，在災禍的結尾，埃及人已經喪膽，不敢再反口)。之後再追憶帶進最後階段之前的過程(29-35節)：頭一災(29節；出七14及其後經文)、第二災(30節；出八1及其後經文)、第四災及第三災(31節；出八20及其後經文，八16及其後經文)、第七災(32-33節；出九13及其後經文)、第八災(34-35節；出十1及其後經文)，然後是事件的高潮，即是第十災(36節；出十一， 十二)。第37節(出十一2、3)。第38節(出十二30-33)。
第39-42節 供應的神
本段既重溫史實，也是這首詩歌的總結。神藉天路的長途，從物質供應上啟示出祂的所是。祂全力引導(39節；出十三21、22)和保守(出十四19)，回應譸告(即使是怨言)；祂賜食物(40節；出十六12-13、14及其後經文)和食水(41節；出十七1-7)。但是這一切，都為了守住與亞伯拉罕立的約(42節，參8節，「他記念……話」；9節)──何等一位信實、守約的神！
我們該怎樣回應這位守約、保守、供給、拯救和主宰一切的主呢？這裏有的是歡樂的感恩和高歌(1-2節)：發聲榮耀祂，因祂啟示了自己(「名」)，也要尋求祂的同在來(3-4節，「尋求…尋求」，不是為尋找失去的，而是一再的回到神曾出現的地方)，抓住祂的作為，記念祂(5節)，並向全地宣揚祂(1節)：用舌頭讚美和見證，以心尋求，以心思來記念祂。
還有，43至44節成為結論，回應了本詩讚美的序言。那些親身經歷神作為的人，該何等歡樂。神厚待他們，以賜地來守約(44節)，正如400年前或更早的時候所應許亞伯拉罕的(創十五7-16)。神所要的是建立一群順服祂話的子民(45節)。否則讚美不過是宗教噪音罷了(摩五23-24)。
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