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                            偉大的牧人

 

在所有文學作品裏，詩篇第二十三篇大概是最受人喜愛的詩歌。無論是以莊嚴的克利蒙德曲調來唱頌，還是在主日學時朗誦，都有一種歷久不衰的吸引力，和一個不死的信息。有一位老神學家曾說：“詩篇第二十三篇誕生的那一天，是一個蒙福的日子！”

黎度泊寫了一個不能再好的概要：愉快生活的訣竅——每一樣需要都得到供應。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。愉快死亡的訣竅——每個恐懼都被除去。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。快樂永恆的訣竅——每個願望都得以達成。我一生一世必有恩惠慈愛隨着我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。21

二三1　雖然這詩篇廣受歡迎，但卻不適合每一個人。只可以應用於那些有資格說：“耶和華是我的牧者”的人。好牧人確實是為所有人而死，但只有那些實在以一個確實的信心行動來接受祂的人，才是祂的羊。祂的救贖工作對世人來說都是足夠的，只是對那些實在信靠祂的人才生效。因此，一切的關鍵在於那人稱代名詞“我的”。除非祂是我的牧者，否則這詩篇余下的內容都與我無關。相反來說，若祂真正是屬我的，而我也真正是屬祂的，我就在祂裏面擁有一切！

二三2　我靈魂或肉身都不缺乏食物，因為他使我躺臥在青草地上。我的精神也得着舒爽，因為他領我在可安歇的水邊。

二三3　我必不缺乏生命力，因為他使我的靈魂甦醒。我不缺乏精神上的引導，因為祂為自己的名引導我走義路。小孩子很有趣。他們背誦這詩篇時會感到有點苦惱，就提出一個嶄新的版本：“耶和華是我的牧者：我不應該憂慮。”但他們是對的，而不是錯的。他們沒選上準確的用字，但卻掌握準確的意思。耶和華若是我們的牧者，我們便不需要憂慮了！

二三4　我們也不需要害怕死亡。在死蔭的幽谷裏，我們不需要害怕，因為大牧人就在那裏與我們同在。死的毒是罪——未承認和未得饒恕的罪。但基督已經為信徒把死的毒除掉。祂已經一次過把我們的罪挪開。現在死亡能對我們所作的最大傷害，實際上已成為在我們身上最美好的事了！因此我們可以歌唱說：死亡啊，墳墓啊，我不懼怕你的勢力，我的罪債已還清。在那黑暗可怕的時刻，耶穌身上肩負我們的罪。

～賈慕潔

基督徒對於往往伴着死亡的那種痛苦，可能有些預感。有人在無意中聽到一位老聖徒說：“我不介意主把我的帳棚取去，但我希望祂是輕輕地取去！”

我們總得不到受死的恩典，直到我們需要的時候。但不變的事實是，死亡對我們來說已不再可怕，因為我們知道信徒死了就是與基督同在——那是好得無比的。“死了就有益處。”

牧者的杖和竿，是安慰、保護和引導的來源。每當有需要的時候，祂會用杖來改正我們的錯誤。大部分羊兒有時需要這種照顧。

二三5　另一方面，牧者在我們的敵人面前，為我們擺設筵席。席上所擺設的各種屬靈祝福，是祂用自己的寶血給我們買回來的。這筵席象征在基督裏每一樣屬於我們的東西。雖然我們被敵人包圍，但卻能在平安穩妥中享受這些祝福。

朱偉德闡釋說：

東方人的待客之道，是保證客人得到

安全。“為保護客人的安全，他們會應用所有款待的規條。客人會被領進帳幕裏，有食物擺在他面前，而他那被擺脫的追逐者，只能站在門外一籌莫展。”

他也用油來膏我們的頭。牧者塗油在羊隻的頭上，以舒緩他們傷口的痛楚。對祭司來說，施以膏油就是說明他們所奉上的工作。對君王來說，膏立與就職加冕有關。每個信徒在接受救主的那一刻，就有了聖靈的膏抹。這種膏抹保證他得到聖靈教導的職事。我們想到在基督裏所得着各樣豐富恩典的時候，不禁存着感恩的心承認：“我的福杯滿溢！”

祂的愛沒有限止，祂的恩典無可估量，祂的能力，人不能知道界限；因為祂從耶穌裏無限的豐富中，賜予、賜予，又再賜予。～范安妮

二三6　最後，是快樂永恆的訣竅。一生中有神的恩惠慈愛護衛着，最後我們到達父神的殿，就是我們永恆的住處。我們想到這一切的時候，不能不同意京爾的一句話，他說：“我們是何等幸運的叫化子！”