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七十六1 （亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。
我們也在聖經裡看過多次，在猶大、以色列、教會，神的名不但不一定被人認識，不一定為大，很多時候還受到羞辱、妄稱耶和華神的名。希望我們是認識上帝，認識祂的奇妙、尊祂的名為大。
七十六2 在撒冷有祂的帳幕；在錫安有祂的居所。
這都是很親切的說法，就是神住在我們當中。
七十六3 祂在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）
上帝把這些敵擋祂的力量都消滅。
七十六4 祢從有野食之山而來，有光華和榮美。
上帝從哪裡來？「你從有野食之山而來」，就是那山上有很多野獸。上帝來的時候，「有光華和榮美」。
七十六5 心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。
「睡了長覺」，就是死。上帝出現的時候，英雄所有的都被奪去，因為他們連性命都被奪去了。
七十六6 雅各的神啊，祢的斥責一發，坐車的﹔騎馬的都沉睡了。
「坐車的﹔騎馬的都沉睡了」，這說法就是出埃及記15:1、21，就是他們都被淹
死了。這裡我們不太容易想到以色列人出埃及的那一幕，但這裡顯然是在講這一幕。「沒有一個英雄能措手」，當那紅海的水下來時，哪一個英雄、埃及的勇士能夠措手？上帝一直寬容，我們卻在那裡自大，等到上帝一降災，措手不及了。所以不要硬著心，免得你沈睡致死。
七十六7 惟獨祢是可畏的！祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？
什麼都不要怕，單單敬畏上帝。你的怒氣一發，沒有人能在你面前站立得住，連一個也沒有。
七十六8-9 8祢從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）9併於上節。
神在天上設立寶座、審判，或神在地上也設立這樣的人來施行審判，來拯救謙卑的人，來責備、定罪那些有罪的人。
七十六10 人的忿怒要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止。
現在來看一下「神的忿怒」。當聖經在講「神的忿怒」時，是什麼意思？
「神的震怒」常常就是講神對人的刑罰。以賽亞書13:3，以西結書5:13，「成就我怒中所定的」，神忿怒定下要毀滅的，神會讓它成就。神常常藉著自然界（包括颱風、地震）、人文界（包括暴君）的一些東西，成為神忿怒的器皿，來管教祂的兒女。
神忿怒的器皿，我們可以說法老是，折磨了以色列人（固然不是以色列人的罪惡），好叫上帝在他身上也發怒，把上帝的名傳遍天下。
約瑟的哥哥也可以說是神忿怒的器皿，也不是約瑟犯罪了，但當他哥哥嫉妒，把他賣掉，讓他經歷這麼多艱難，卻是把約瑟鍛鍊得更好。
迦南人也是神忿怒的器皿，讓以色列人在迦南人手下受到很多攻擊、難處，而這些攻擊、難處可以對他們有益，一個是悔改歸向上帝，另外一個，他們也學習在戰爭中怎麼樣倚靠上帝。士師記3:1，就講到「耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」。神留下惡人作祂忿怒的器皿，也讓他們來折磨祂的百姓，建立他們，讓他們知道怎麼作戰。
迦勒底人（巴比倫人）也是神忿怒的器皿，來刑罰、管教以色列人的。亞哈隨魯王也是神忿怒的器皿，差一點要把以色列人通通滅掉。尼布甲尼撒也是。
掃羅也是神忿怒的器皿，來無緣無故的攻擊大衛，而讓大衛在被攻擊、逃亡時，更倚靠上帝，也寫了許多詩篇。或許你會說：寫詩的代價要這麼難？要被人追殺？不是這樣，但也希望我們的經驗都能讓我們說出頌讚上帝的話。
大衛的兒子暗嫩、押沙龍，都是神忿怒的器皿，要來管教大衛。示巴後來叛變，所以他也是神忿怒的器皿。
民數記11:10以色列發怨言，所以耶和華的怒氣就向他們發作。民數記11:30，以色列人在曠野發怨言要吃東西，神的怒氣也向他們發作。民數記25:3，神有極大的怒氣，因為以色列人拜巴力毘珥。這個怒氣後來消除了，所以我們要瞭解神為何發怒？因為我們犯罪；神的怒氣如何消除？就是罪惡得到制裁。罪惡得制裁，可以是一點點非常小的罪惡就代表整個的被制裁。在那一次就是非尼哈殺了一個犯淫亂的人，神的怒氣就止息、消除。
約書亞記1:7，因為亞干犯罪，神就向整個以色列人發怒，直到這罪被對付。
在士師記裡也有很多「神興起祂忿怒的器皿，來管教以色列人」的事情。看歷代志下12:7，「耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」耶和華使用示撒（埃及的法老）作祂忿怒的器皿，造成以色列人的悔改，祂就不滅絕他們，但他們還要做示撒的僕人，叫他們知道服事上帝多麼享受，服事外邦人多麼痛苦。
不過這裡神的怒氣消除是因為人的悔改、自卑，而在亞干的事件，神的怒氣消除，是因為犯罪的對象被消滅。
撒母耳記下21:1，「大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」這裡雖然沒有用「忿怒」這字眼，但從其他地方的確是講到耶和華有忿怒，因為掃羅殺了不該殺的人。那忿怒就是饑荒。
忿怒要消除，真的上帝的怒氣要發出來，要有對象。當然不要犯罪最好，但犯罪以後，能夠消除怒氣的最好辦法，常常是以一代替多。好比非尼哈殺了一個人，他的熱心就讓所有人不會死亡；當掃羅殺錯人，就造成上帝的忿怒，使以色列人都饑荒。
你不要說這不公平，上帝的帶領都是好的，但的確在今生做錯事的人，不是直接受到懲罰，如同做對事的人，不是直接受到祝福。
以色列人就有饑荒，饑荒的結果，就是死了七個無辜的人（我們當然說沒有無辜的人，人都有罪，是相對的來講）。大衛就讓基遍人把掃羅的子孫殺了七個人。這七個人被吊死以後，撒母耳記下21:14，「此後神垂聽國民所求的。」
人做錯，在聖經裡（甚至在聖經之外）都看到，需要有無辜的代罪羔羊。因為有罪的人怎麼能代罪？需要無辜的，而這無辜的，在人間任何地方都找不到，是上帝。
另外在以西結書24:6-14，也講到上帝的忿怒怎麼消除？本來祂用火一直燒、一直燒；什麼時候神才不再燒、不再忿怒？24:13，「直等我向你發的忿怒止息。」什麼時候息怒？怒發完了，就息怒。你說，這不是廢話？重點是在十字架上耶穌承受了上帝發盡的怒氣，我們就得福了。
看了這麼多忿怒的經文，我要提醒各位，要知道神是會忿怒的。
回到詩篇76篇，詩人在問：你的忿怒什麼時候結束？你的忿怒是這麼大，誰能站立得住？「惟獨你是可畏的！」只有耶和華是可畏的，如果不是上帝憐憫我們，沒有一個人逃離上帝的震怒。
不過，求主幫助，我們也不能永遠懷怒，以弗所書4:26，「不可含怒到日落」；阿摩司書1:11，以東「永懷忿怒」，一直生氣、一直生氣，上帝就要毀滅他們。
七十六11-12 11你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在祂四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。12祂要挫折王子的驕氣；祂向地上的君王顯威可畏。
讓我們學習謙卑下來。
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