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晨更的赞美
先睹为快：
金句：诗3：5节：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”所以读君诗，亦知君为人！我们知道大卫因一时失足，在神面前抬不起头来，但他内心有愧，向神认罪求恩，神就使他抬起头来。读这篇诗，我们可知道他
金句：诗3：5节：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”
所以读君诗，亦知君为人！我们知道大卫因一时失足，在神面前抬不起头来，但他内心有愧，向神认罪求恩，神就使他抬起头来。读这篇诗，我们可知道他和上帝的关系：他是我的盾牌，是我的荣耀！
一、作者、写作背景
作者：大卫
背景：
(1)早晨赞美诗歌（第5节）
(2)根据历史书，这篇是大卫在逃避他儿子押沙龙时作的，当时大卫带着少数的亲信，从王宫中仓惶出逃。他们越过汲沦溪，来到凄凉的野外，王位丢了，王宫也没有了，落在旷野。许多人都认为大卫完了，神也不能援救他了。
(3)作者在敌人包围之下，能躺下熟睡，直到次晨，因主保佑，依然平安无恙，故作此诗。
大卫的经历也预表主所遭遇的事，一千多年以后，主也同样在黑暗中走出耶路撒冷城，经过汲沦溪，遭受敌人的追踪。（撒下15:23，约18:1）。
二、内容、分段
讲述了信心的勇气，虽在仇敌中间，却安如泰山，恃至无恐。虽然信徒与教会在世上受人逼迫，但在患难中可向神祈求。虽然过黑夜的试炼，可唱出清晨的乐歌。当你遇见大试探，是否已祷告？当你心里充满愤怒，是否已祷告？祷告使疲倦者安息，使黑夜变为清晨。当生活愁苦且孤寂，勿忘记祷告，提醒以祷告度过危机。
（一）1-2节，只能向神控告，否则被人笑话。
１．“加增”。
患难不单行，如约伯，牛驴、羊、骆驼、仆人、儿女都没了，又长了毒疮。又好比俗语所说：“牯蛉吃甘蔗”，“烧开水，把锅烧坏了”。
诉说自己的处境：
(1)敌人有增无止
(2)敌人众多，“成万的百姓”认为这个人失去了王位，逃到了旷野，还能折腾到哪里去呢？起而攻之，趋炎附势。
２．“议论”
(1)心灵压力：早年蒙神祝福，有妇女舞蹈，唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，那时许多人来拥护他。现在他失败了，众人都藐视他、离弃他，冷嘲热讽，众人以为大卫犯了罪，得此结果，定系报应昭彰，大卫已经被神所弃了，神不会再帮助他了。
(2)第２节的下半节，信仰的冲击：“得不着神帮助”，正如主被钉，有人藐视，“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他”，说者正是自己所爱的人。你的敌人，正是自己。
(3) 议论他的不是别人，是他自己，是他儿子，是他密友（撒下16:15），他的妃嫔（撒下16:22），他的百姓。
３．“细拉”，停止，休止符。提醒要安静，不必狡辩。
（二）信心：3-4节
“但”字，表示大卫信靠神的转机，进入一种新的境界。
众人纷纷议论，以为他得不到神的帮助，他们只看环境，只知道神的公义，他们就只以常情与环境来作推论。但大卫不看环境，只看耶和华，他深知神有赦罪之恩，按理他的罪孽深重，“获罪于天，无所祷也”。但我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约壹1:9）。大卫认罪以后，深信神虽报应，但还有恩典，神不会丢弃他，还要保护他，拯救他，还要使他重获光荣（第3节）。
你若有信，叫山从这边移动那边，信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11：1）
１．患难得保护，神保护周到，“四周的盾牌”，前后左右护卫我们，敌人决不能得逞。
２．羞辱得到光荣（第3节下）。
“抬起头来”，法庭上术语，表明申冤得直之意。暂时受辱蒙羞，深信神还要抬举他，还要使他得尊荣。在那逃命，失去了王位，人人藐视他的时候，还能谈什么荣耀！照人看，实在只有羞辱。但这就是大卫的信心。
３、祈求得应允。
他用声音，大声恳切祈求，他不向人申诉，争论乃直接向神呼喊，与第2节敌人的声音相对应。
在旷野纪念神，必得神祝福。“他从圣山应允我”，信心把握，虽在旷野，却思念神的居所，心灵感应，众信徒见证，都是我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难（诗94:6）。神到如今还是向信徒说：“要在患难之日求告我，我必拯救你”（诗50:15）。使徒的吩咐也是如此，“你们中间有受苦的，他就该祷告”（雅5:13）。为什么大卫会提及圣山呢？虽然圣殿是在他儿子所罗门在位时建造的，但当时大卫已经为圣殿拟好了规划，并知道它将要建造在耶路撒冷的摩利亚山上的一个打谷场上（参代下３:1），所以他提到圣山。大卫知道神不能被限制在任何地方，他写这首诗，是要表达他的信心：他的祷告神必听见。
（三）镇定：5-6节
１．安然睡到天亮。
他之所以如此镇定，是因为“耶和华都保佑我”，外面环境虽然不安，但内心却满有平安。虽是肉心，但充满信心。保罗、西拉坐监，因有主同在，还能歌唱；彼得被囚，被两条铁链锁着，有两个兵看守，照人看来，实属死到临头，但是“要犯”还能平安酣睡。因为有主的平安，所以信徒的平安不在乎外面环境，乃在乎心中境况。正如（箴4:23）保守你心胜过保守一切，外边洪涛骇浪，里面安宁平稳。“都”保佑我，表明自己在任何状态，神都看顾、保守。在危机当中能安睡并不容易。当我们接受神完全的保证，相信他掌管著环境，就很容易安然睡觉；如若你在晚上辗转反侧，忧虑那些你无法改变的环境，请寻求神的帮助吧，他必使你安睡！
“我躺下，我睡觉，我醒来，”并非将来式，即信心是有根基非愚昧。乃是过去式，表达诗人对神的完全投靠。诗人并非如鸵鸟，只会愚昧的逃避，乃是因着信心，享有一份绝对的安全。这安全，诗人在自己过去的经历里，通过事实经过验过了。
２．“不怕”，知道这些敌人都要失败。
大卫不是轻敌，乃是因为他信万军之耶和华与他同在，他是没有打过败战的，并且已经在十架上得胜了一切。
①《诗篇》第二篇，列国列邦穷折腾，也无法战胜神。
神已将他们的腮骨打落，连牙齿都敲碎了，敌人已丧失攻击的能力。
②有神同在，就是多数，故虽有成万的敌人，是不足为惧的。
神是万军之耶和华，兵不在多，而在于精，有了神作我们的保障，我们还怕谁呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？（罗8:31）
（四）胜利：第7-8节
１．“求你起来”。
以色列人抬约柜出战时呼喊，说耶和华求你起来，使你的仇敌四散，“得胜却在耶和华。”根据他个人已往的作战经历，他已完全掌握了这次的胜利，预备跟在神后边迎敌。这节显示神的忿怒并不寻常，神的忿怒最终是要临到那“恶者”的！
２、为民代祷，赦免人民悖逆之罪。
“愿你赐福给你的百姓”，照着人的本性，应该是报复。但大卫却显示出豁达大量，他不但不记人民之恨，反而为他们求福。救恩①指完全胜利，②指祝福。
(1)变敌为友。
(2)喜乐加宽广，报复加痛苦（回想往事，只有痛苦）。
主在十架上，把痛苦留给自己，把饶恕、祝福留给我们，“主啊，求你赦免他们。因为他们所作的，他们不知道”，“因他受咒诅，我们得祝福”。如果只是单单击败敌人，就没有救恩。因为冤冤相报何时了？ 惟有十字架上的爱，为世人开出了一条救恩之路。
三、小结
清早的灵修是何等要紧！
耶和华求你起来，求你救我。基督徒清早起床就忙，忽略与神的交通灵修的晨更，因此忙字象征“心”＋“亡”，对上帝敬畏的心死了。“No Bibble,No breakfast”。
①每天“先见神后见人”是宝训，多祷告，多得能力；少祷告，少得能力；不祷告，没有能力。因为没有祷告，就没有工作。
②将忧虑虽然交托，是以一生学习放下一切，专心跟随主。
③神会有法，何时制胜仇敌，无人能测，但属神的人要全然信靠神，出入有主同在，“有主在我船上，我就不怕风浪。”
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