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                          雙重的患難

 

受到疾病的折磨，情況已經夠壞了，但大衛竟然還要承受那從他的敵對者而來的壓力。也許他們正幸災樂禍地說，大衛已經沒有希望了。

六1　大衛認為他患病，是因為他犯了一些罪而被神責打。我們通常也會這樣想；這往往是在我們心中掠過的第一個思想。這樣的斷症有時候是正確的：有些疾病確實由於信徒生命中一些未承認的罪（林前一一30），但卻並非必然。神往往容許疾病作為一個跳板，借此彰顯祂的能力和榮耀（約九3；一一4），或作為結出屬靈果子的途徑（羅五3），或為了防止犯罪（林後一二7），或作為工作過勞（腓二30）及年紀老大（傳一二3～6）的自然結果。受到疾病襲擊的時候，我們首先要做的，是確保自己生命裏並沒有未承認的罪。繼而我們應祈求耶和華在疾病中完成祂的目的，並醫治我們。其後，就是尋求醫生和藥物的治療，但必須留意，我們所信靠的是耶和華，而不是祂所使用的方法（代下一六12）。所有的醫治都是從耶和華而來的，無論是神跡醫治還是普通的醫治。要是在某些特別的情況下，祂不選擇去醫治的話，祂必為受苦或受死賜下恩典。一般來說，若不是來到我們需要的時候，我們不會得到面對受死的恩典。

六2,3　詩人清楚地說出他期望得醫治的請求。他一天一天地消瘦。他的骨頭使他疼痛不堪。就是整個內心生活裏——他的情緒、智力和意志——都受到影響。但耶和華似乎遲遲未有反應。祂要到幾時才施恩醫治這受苦的人呢？

六4　大衛懇求耶和華從一種似是漠不關心的態度轉回，把他從疾病和死亡中拯救過來。他只懇求耶和華因祂不變的慈愛，把他從痛苦中拯救過來。

六5　跟着是祈求醫治的一個罕見的論據，就是大衛若是死了，那對神並沒有好處。只要他還存活，他就能記念耶和華，並讚美祂。他若是死了，神就會被忘記。因為一個沒有靈魂的身體不能夠稱謝祂。就身體來說，這論據也是正確的，因為一個屍體已經沒有記憶，也沒有讚美的能力。然而，就靈魂來說，這論據反映了舊約

聖徒對於死後之生命的有限知識。我們有賴基督帶來的更全面的啟示，現在知道一個信徒死後，會離開地上的身體，與基督同在，那是好得無比的（腓一23）。他是遠離肉身而與主同住（林後五8）。因此，信徒並不是進入靈魂昏睡的居間狀態，而是有意識地在主面前，敬拜和讚美祂。

我們必須對大衛加以讚賞。他奇妙地使用所得到的亮光，編織入他的禱告中。要是我們也能夠在禱告中好好使用現今更超越的知識，我們的禱告將會是讚美和祈求何等美好的典範！

六6,7　我們從詩人所描述的景況，了解到他正處於何等深的痛苦中。他因唉哼而極度困乏。他每夜流淚，以致枕頭濕透，床榻也被淚水沾濕。他因極深的憂愁，眼睛也凹下去，而他又因一切的敵人的壓迫，視覺也變得模糊。煩惱似乎充溢着他的生命，以致他不能再忍受。

六8～10　但禱告把事情改變了。借着聖靈祕密而神祕的交通，大衛得到確據，知道耶和華已經聽了他哀哭的聲音，他的禱告已經蒙允。他因這確據而得着力量，吩咐他的仇敵散去。他不再受他們的威脅，因為他知道耶和華起來懲罰他們的時候，他們將忽然羞愧地敗退。

主啊，在你面前只要花上短短的一小時，我們心裏已經有何等的改變！何等的重擔，你從我們身上挪去！何等干涸的土地，受到驟雨的滋潤！我們跪下，周圍所有的人竟都象降低了；我們起來，遠近所有的人，就都勇敢而清晰地，站向光明的一面；我們跪下，多麼的軟弱；我們起來，多麼充滿能力！

因此，我們為何犯這過錯以致我們不能常常剛強，以致我們有時被憂慮所勝，以致我們軟弱或失去勇氣？我們豈不知道，在煩惱憂慮時借着禱告，我們在你裏面得到喜樂、力量和勇氣？

～崔仁治