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【诗四十六1】「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」
避难所讲到保护，或救恩的外在一面：那位不改变的神，我们可在祂里面得着荫庇。力量或许意指动力方面：神在里面，使弱者得着行动的能力。在患难中随时的帮助将这两方面作了总结；随时一词意味祂已预备被「找到」（是其字根意思，如：赛五十五6），并且「足够」应付一切状况（参，书十七16的希伯来文；亚十10）。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六1～3】基督徒承认世界有痛苦，人生多艰难，但是内心存在着一种必胜的信念，因为深信耶稣基督已经得胜了世界。当战争凶险的时候，军队的「士气」是胜负的决定点；同样，人生的得失与成败，始于信心的态度，撒但对基督徒的阴谋是叫人中了他们的「灰心」，惧怕与怀疑的火箭，使信心失掉，生活充满暗淡与灰色。
据云从前有两个病人同时往肺痨医院让医生照X光，其中一位肺病相当严重，另一位却康健无恙。医生因取错了检查照片，而给他们相反的诊断，那一位本来严重者听医生说他肺部正常，心中充满安慰与快乐，经过了一段的调养，真的恢复强壮。另一位原来没有肺病者经过医生严重的警告一番，内心起了恐惧、忧虑不安，失去了生活的勇气，意志消沈，抵抗力也削弱，结果真的染了严重的肺病。
可见惧怕、猜疑与灰心不但在心理上对人格有大损害，甚至在生理上也能产生非常不良的结果。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十六2】「所以地虽改变，山虽摇动到海心，」
【诗四十六2、3】这不只是一幅大有力量的语言图画，描绘最不能改变、最巩固的地和山，在与象征最动荡不安、最具威胁的海相争；并且进一步思想到整个受造世界的终局，到那时，地、山与海都各归其位，正如一○四5～9所描写的。这最终的毁灭，此处只是暗暗的一瞥，在一○五25以下就说得很明白，而在那里神仆人至终的安稳，也同样很清楚。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六3】「其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。细拉」
【诗四十六4】「有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。」
在神那里，水不再是威胁的海洋，而是赐生命的河；参九十八7、8的海与大水（河川），正欢迎他们的主人；亦参以赛亚书八6，形容神的帮助好像那供应围城用水的安静溪流。神的城是旧约圣经的伟大主题之一，尤其是在诗篇中；而本篇与以下两篇则构成令人印象深刻的一组。神选择锡安，或耶路撒冷，就像祂选择大卫那样引人注目，而此举的奇妙不断更上一层；只因为它是神的居所，所以才能坚固（5节），且居重要地位；而既然如此，它便将为世人所嫉妒（六十八15、16），又将成为列国的母城（八十七篇）。事实上，旧约已经指出新约的锡安异象，表明它是属天的，而不仅是地上的一个地点（参，四十八2的注释）。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六4～7】有一名成功的基督徒商人，告诉人他成功的秘诀说：「我从小就生长在一个自己不喜欢的环境里，但因着信仰的力量，支持我去改变它，使之成为一个我喜欢的环境。」基督徒的挫折不是「命运注定」，基督徒是有藉信心的权利，去改变环境的人，今天很多人不该失败，但失败了，是因为太相信命运论，以命运是不可抗拒的，而失去了奋斗的毅力与勇气。
其实所谓「命运」，「命」是我们所生长的家庭、环境、背景，我们固然无从选择；「运」是机运，一个成功的人该有智慧把握住机「运」，可见成功是包含着人的努力。若追寻有意义成功的人生观，请勿「尽在掌纹中看自己的命运，而忘记了人的手能去摸索命运」。世上许多深具影响力的伟人都是能征服困难的。
伟大的教育家海伦凯勒，身受盲、聋之害，虽然如此，她并不怨天尤人，更不听天由命，她的至理名言：「信心是我命运的主宰。」
诗人指出得胜的原因：是住在神的城中。「神在其中，城必不动摇。」教会犹如神的城，耶路撒冷是神所建造，是神自己的产业，是神掌权负责的所在。有神在其中，就成为信徒的保障和力量，凡攻击信徒的，也即是攻击神。当路德改革宗教时，友人米兰顿对改教表示失望，路德告诉他：「我们若被灭亡，基督必和我们一同倒下去。」
当意大利进军攻占北非埃提阿伯王国时，埃皇塞拉西逃亡英伦，组成流亡政府。某日爱郎塞将军拜访垂问其计划，埃皇毅然回答：「将军，请别忘记，神仍然活着，有了祂的同在，必定转败为胜。」——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十六5】「神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。」
由动摇一字的重复出现，而格外有力；这字被用于描写山（2节；摇动）及列国（6节），而这两者与微小的锡安相比，显得十分巨大。此外，天一亮（直译，天方破晓；参 NEB）回应了那次最伟大的拯救：「到了天一亮」，红海复合，淹灭了埃及的军队（出十四27）。──《丁道尔圣经注释》
当神在一个城中，祂就使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能给的，也是世界所不能夺去的。在我们里面是神，这就是为甚么我们能有平安，当风浪来的时候，不会像叶子那样飘摇不定。─《荒漠甘泉》雷登
【诗四十六6】「外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。」
这里是从两方面来看审判：罪的不安本质完全披露，而暴怒（或在吵闹中）的下一步为缺乏安全感，是很合理的（动摇，请看以上第5节的注）；神插手救援，祂的声音可以造成世界，也足以将它毁灭（参，三十三6、10）。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六7】「万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉」
这迭句的第一行，说到能力（究竟万军是指以色列的军队，如撒母耳记上十七45的看法，或是天军，如列王纪上二十二19，尚无定论）；第二行则讲到恩典，因为提到\cs9雅各，神所拣选的人。此处与第11节的避难所\cs8，与第1节的不同，暗示其高度甚难接近；因此 NEB作：「我们在高高的坚固台」。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六8】「你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。」
【诗四十六8、9】这是未来必成之事的异象，现今的胜利不过是预尝其滋味。看一字通常是指用心灵的眼睛来看，即作「观兆者」，或具先知的眼光。
虽然结果是平安，但过程却是审判。他止息刀兵……，这句话的背景不是温和的劝服，而是已然荒废、强制停火的局面（8、9b节）。审判的尾端为安宁，这一顺序与旧约的预言及伪经相符，也与新约一致（如：赛六10～13，九5；但十二1；彼后三12、13）。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六8～11】有一只大轮船，横渡大西洋，海中遇见狂风暴浪，乘客大惊；当时有一个小孩与众不同，非常镇静，跑来跑去，若无其事。别人问他为何不怕？她说，船主是我爸爸，他有多年航海经验，能够使这船冲过任何巨大的风浪，我对父亲很有信心，所以我不怕。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗四十六9】「他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。」
【诗四十六10】「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
如果神的宝座似乎在动摇，难道我们的手能使它稳定么？有些人以为能够，雅各就是其中之一。神已经很清楚的对他明说，他一定掌权，但他在所行事上，却是惟恐不及的靠自己去推进神的计划。他看见神的选召，并紧握这个大福——但到有一天，他知道他父亲差遣以扫去打猎，为要给以扫祝福。如果这件事实现了，神的应许岂不是落空了么？
于是他就必须有所行动了！这个聪明而又有才干的人，同时又是一个谋略的策划者。他着手为神工作，好像神是无能为力似的。他为要达到所追求的目的，不惜欺骗他的父亲。可是所有从欺骗中似乎得着的，他不得不放弃，并且被迫离家远游。不错，他是神所拣选的，神要他，然而在那时他却不认识神，也不认识自己。他实际上所得着的，乃是一次严厉的属灵管教。这类管教，聪明的人所遇最多！―― 倪柝声《旷野的筵席》
【诗四十六10、11】要休息……的命令，首要并非在于安慰受困者，而是斥责动荡不安的世界：「静下来！」──其实就等于说：「放手！」这里很像另一次斥责风浪的命令：「住了罢！静了罢！」而对结局的看法，不是用人的盼望来形容，乃是以神的荣耀来讲述。祂明确的意图为：「我必被尊崇」（AV、RV比 RSV更准确），这足以令狂傲者大起反感，也会令谦卑人心存盼望，得着解答：「神阿，愿你崇高，过于诸天」（五十七11）。他们的信心又得更新：如果这样的一位神「与我们同在」，如果这么崇高的一位是「我们高处的保障」（NEB），此处的迭句就显得更有力了。──《丁道尔圣经注释》
【诗四十六11】「万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉」
雅各的历史与我们的经历，是多么的相似！当神还没有开始对付我们的时候，我们对雅各的诡诈，常有一种超越的态度与倾向。但当我们开始面对自己的弯曲心思时，我们就发现在我们里头的人类基本品性。请记得，雅各那天然的生命，如何转变为属灵有用的器皿，这全然是神恩典的能力所造成的。
以实玛利也许会说到亚伯拉罕的神，以扫也许会谈及亚伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他们所论述的只不过是已往历史的回顾，他们对于神的认识，从未有个人的经历。所以，在圣经里，我们没有读到以实玛利的神，或以扫的神。但雅各却不是这样。对于雅各（甚至对于我们），若单凭已往属灵的交通与经历还是不够的。我们的神是我们现在的避难所，也是我们现在的能力。我们必须如同摩西在火焰的荆棘中，听到神说：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在这位神里面，我们众人就都有盼望。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【上帝是我们的避难所和力量（四十六1～11）】
一、上帝是我们个人的避难所（四十六1～3）
二、喷泉（四十六4～7）
三、祂使战争停止（四十六8～10）
四、副歌（四十六11）
──《每日研经丛书》
【不能动摇之城（四十六1～11）】
一、神在暴动中（四十六1～3）
二、神在祂的城中（四十六4～7）
三、神在地上被高举（四十六8～11）
──《丁道尔圣经注释》
【神是避难所（四十六1～11）】
一、坚固堡垒（四十六1～3）
1.神是避难所、力量及患难中随时的帮助（1）
2.山崩地摇也不惊怕（2～3）
二、神在其民之城中（四十六4～7）
1.在圣所里有神在其中（4～5）
2.神为其民发出强而有力的声音（6）
3.神是我们的避难所！（7）
三、神的作为（四十六8～11）
1.祂使地荒凉（8）
2.又止息战争（9）
3.祂必被万民所尊崇（10～11）
──《新旧约辅读》
【灵川与狂澜（四十六1～11）】
一、倚靠神的赞美（四十六1～3）
二、神的拯救（四十六4～7）
三、神的作为和荣耀（四十六8～11）
── 包忠杰《诗篇注解》
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