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恳求公义得伸张

本篇诗与二十六和二十七篇相似，暗示大卫仍身处困苦危难之中，例如3至5节；参二十六章9至10节；二十七章2、12节。神的居所从3篇诗篇来看都是卓越显赫的地方：它是大卫信仰生活的焦点（26:6-8>二十六6-8）；是他与主相交的地方（27:4-5>二十七4-5）；也是得帮助的来源（28:2>二十八2）。每一篇的结语都顾及更广的层面，就是神百姓的福祉（26:12>二十六12，27:14>二十七14，28:9>二十八9）。对大卫而言，艰辛的岁月乃是全心贯注于耶和华，并专心关顾惦子民的日子。到了二十八篇，我们却能更明亮地看见大卫的处境：若非耶和华出手相救，他的结局只有死路一条（1节），而且会死得如同‘恶人’和作孽的人一般（3节），因此大卫所惧怕的不是就此死去，而是‘抱愧蒙羞而死’（Kidner）。
全诗中两次出现‘恳求的声音’（2、6节），把本篇头尾串连在一起。在第1、2节，诗人求垂听（1节）之后‘呼求’（2节）；到6至9节，‘恳求’蒙了垂听，于是转为赞美歌颂（6、7节），进一步引向为神‘百姓’的代祷（8、9节）。全首诗的中间部分是大卫恳求免受‘恶人’同一的命运（3节），求神按着他们所作所行的对待他们（4节），确定（5节）恶人的结局反映神圣公义的报应。

第1节‘死’

在神震怒之下死亡（30:4>三十4，88:4>八十八4），神掩面隐藏（143:7>一四三7）（参赛 14:15>赛十四15、赛 14:19>19；结 32:18>结三十二18、结 32:23>23）。请参第3节。
第2节‘至圣所’

这个词已习用于所罗门圣殿中的至圣所（王上 6:16>王上六16）。大卫向神所在的最中心地方祷告，这是祷告最有效最有能力的基础。
第3-5节

大卫与恶人划清界线（26:4>二十六4），竭力逃离他们的凶爪（27:12>二十七12），他也同样不愿与作孽的人同蒙羞辱。神报应不爽，大卫既良心清洁（26>二十六篇），自然与神的圣洁和无疵相近，因此大卫可以大胆祈求神的公义伸张。如果我们认为这首诗的祷文太过激烈，这可能不是我们有修养的缘故，而是我们的良心未够成熟而已。祷告求恶人败亡，跟祷告求教会蒙福（9节）同样合理：我们若要有前者的祈求而不犯罪，我们便需要有更圣洁的生活。