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序言——这是一首忏悔的悲歌。埃瓦德称之为“《诗篇》中最美丽的悲歌”。它强烈地表达了心灵一开始无法说出自己的痛苦。诗人不能永远抑制他的情感。他最后向上帝倾吐衷肠。在本诗中有一线光明，就是信心的表白：“我的指望在乎你”（第7节）。诗人像约伯一样，也是遇到了在慈爱的上帝控制的之下的受苦问题。
关于本诗的题记，见本书第616,627页（《诗篇》序言）。
大卫的诗，交与伶长耶杜顿。
1 我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
我曾说。大卫决心不在言语上犯罪（见雅3:2；参伯2:10）。
嚼环（machsom）。源于词根chasam，在申25:4中译为“嘴”。参雅3:2-4。
在我面前。诗人不想使自己的抱怨成为仇敌攻击上帝的借口（见诗73:15）。恶人会滥用和曲解我们的疑惑。
2 我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，
默然无声。参诗38:13。
发动了。压抑感增强了（见耶20:9）。说出来会轻松一些。
3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
他感情的火焰最终爆发了。他打破了沉默。4-13节他情感的表达。1-3节只是序言。
4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！
我身之终。本节的第一句表达了诗人苦恼的症结。他希望适当地了解人生的短暂和不定，以便全心依靠上帝的眷顾。
我的生命不长。参伯3篇。
5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）
窄如手掌。意思是很短，。“一掌”等于六分之一肘，约7.4厘米（见本书卷一165页）。
年数（cheled）指寿命。参诗90:4-6。
各人最稳妥的时候。直译是“站稳的时候”。人生非常短暂。在这短暂的人生中，我们的成就又甚少，所以大家有时自然会问，上帝为什么使我们这样。
细拉。见本书第629页（《诗篇》序言）。
6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
幻影（selem）。指暂时的形象。
忙乱，真是枉然。人们不安，焦虑，忙乱，但是有什么成绩呢？（见雅4:13,14）
积蓄财宝。诗人看见幻影诱惑人们耗费大部分的精力，积累财富，同时又明知自己死后控制不了财富（见伯27:16-19；传2:18,21）。
7 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！
本节突然从今生的空虚，转移到上帝为人类希望的源泉。这是悲歌中的一线光明。
8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
求你救我脱离一切的过犯。诗人相信，一得到宽恕就会摆脱苦难，因为他认为自己的苦难是犯罪的结果。
愚顽人（nabal）。撒下3:33；诗14:1；53:1等。诗人羡慕上帝的荣耀。他认为如果上帝不解救他，他就会被恶人嘲笑，将之作为上帝不关心人的明证。
9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
默然不语。参第2节。
因我所遭遇的是出于你。诗人试图毫无保留地顺服上帝的旨意，以解决自己的问题。许许人也以同样的方法解决受苦的问题。他们设法说服自己，如果上帝降下惩罚，那一定是公正善良的。他们和诗人一样，不明白受苦的真正原因（见诗38:3注释）。他们没有认识到撒但是疾病和痛苦的罪魁祸首，也不知道上帝正为受苦者的益处而抵制仇敌的策略（见《历代愿望》第471页）。他们认为疾病和死亡来自上帝，是上帝因罪孽而滥施的惩罚。
10 求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
免去。祈求除去敌人的打击是对的（见林后12:8），但祈祷的人应该完全顺从上帝的旨意（见路22:42）。唯有上帝能判断善恶之争中一切的真情。我们的责任就是要消除影响上天为我们工作的一切障碍，再把后果交给上帝。如果打击还没有消除，我们就要与保罗同说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（林后12:9）。
责罚（nega`）。见诗38:11注释。
11 你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，（的笑容：或作所喜爱的）如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
惩罚。见诗38:3注释。
如衣被虫所咬。见赛51:8；何5:12。
细拉。见本册第629页（序言）。
12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！因为我在你面前是客旅，是寄居的，象我列祖一般。
我流泪。第12,13节是诗人最后的祈求。
客旅。参创15:13；出2:22。
寄居的（toshab）。暂时居住在一个国家，但不是该国的公民（见代上29:15）。
像我列祖一般。见创47:9；来11:13-15。
13 求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。
求你宽容我。直译是“求你不要盯着我”。不要再使我受苦。与平时祈求上帝帮助不一样，诗人现在求上帝不要以惩罚的眼光看着他。
力量复原。直译是“亮起来”。
去而不返。参诗6:5；伯14:1-12。诗歌的结束语调悲沉。这几乎是本首悲歌唯一的基调（见第7节）。
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