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早晨的渴慕，晚上的默想

大卫经历‘犹大旷野’（标题），因为他逃避押沙龙的追杀（撒下 15:23>撒下十五23、撒下 15:28>28，撒下 16:2>十六2、撒下 16:14>14，撒下 17:16>十七16、撒下 17:27-29>27-29）。在干旱赤热的野地，他渴想的却是神。‘切切的寻求’（1节）应作‘早早寻求’：他早晨的静思带他越过眼前的境遇。渴想神的心情把他全人抓住（新国际译本：‘我的魂渴想你，我的身切慕你’）；他过去曾（2、3节）遇见神的‘能力’、‘荣耀’和‘慈爱’，使他能以赞美开始新的一天；而明天（4、5节）仍要发出颂赞（4、5节），‘心……饱足’，‘欢乐的嘴唇’。夜幕低垂，躺在‘床上’，晚间诗人也默想过去（6，7节），从前种种证明神曾相助，他便高歌，也彼此委身（8节，‘我……你，你的右手……我’），得保障（9节），也仰望将来的审判、喜乐和得胜（10、11节）。这篇诗不是讲‘陌生人摸索神，而是讲如同神朋友的人倾慕神，彷彿情人切想能拥抱所爱的’（Kidner）。大卫说神爱他，而他则祷告能多爱神，‘愿我爱你更深！’
第1节

神是个人的神（‘我的神’），要把上好的时间（‘早早’）给祂，也要把最好的情感（‘在干旱……无水之地’）给祂。
第2节

原文有‘所以’作开始，表明这是第1节所提追求之出路。神在过去曾使寻求者得着饱足，今天祂也必定能够这样做。
第4节

第4节再有‘所以’。地点改变了，现在大卫无法再进圣所，但是神永不改变，祂必显出能力、荣耀和慈爱──纵然是在沙漠──祂仍要得着赞美。
第9-10节

第9-10节1至8节的属灵观既不是逃避现实，也不是出世主义，而是有血有肉的生活态度。处境艰难，王被迫害，必定要动武和打仗。敌人要消灭大卫，但是至终他们必定自食其果，‘必往地底下去’，必要被杀被毁。这是神施的报应，显明祂的慈爱和能力（62:11>六十二11、62:12>12印证了这点）。第11节押沙龙威胁大卫的王位（参撒下 15:4>撒下十五4、撒下 15:10>10）。大卫在此自称是‘王’，指出神的恩赐和呼召并无后悔（罗 11:29>罗十一29）。