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——诗篇上所记的，凡指着我的话都要应验。(2，8，16篇)——
如上章所论，诗篇原是祷告模范，我们论诗篇之概要，应当以祷告为要题，详论信徒宜如何祈祷。但诗篇也是多论到耶稣，我们的主耶稣，自己也特别提出诗篇上所说论及他说的话都要应验。所以我们可从诗篇中指出几点论及耶稣的事，使我们对于主耶稣可以更加认识。
我们已经论过诗篇第一集，是论人，论耶稣为人，他是人之子。而且在第一集1—41篇，每一篇中都有直接或间接的论到主耶稣基督为人的事，如:l篇论耶稣为神喜悦之人。2篇论耶稣生而为神子。3篇论人反对耶稣。4篇论耶稣分别归神。5篇论神人晨刻寻求主。6篇各各他之预言。7篇收成节之诗。8篇人子被举。9篇称颂神之公义。l0篇克服不法者。ll篇主所给恶人杯中之分。12篇下流之人高升。13篇敌基督者之夸胜。l4篇希望那日来到。l5篇住神殿中者之品性。l6篇复活之主。l7篇无罪受苦而得满足。l8篇弥赛亚之公义。l9篇赞美抻的化工与法度。20篇弥赛亚之得胜。21篇王戴冠冕。22篇十字架。23篇大牧人。24篇荣耀之王。25篇赦人罪之主。26篇无罪者列罪人中。27篇救我之神。28篇主为我们的力量。29篇将来之审判。30篇弥赛亚暂为神所弃。31篇主是我各方面之拯救。32篇恩惠之王。33篇保护与拯救者。34篇主环绕我。35篇受苦之仆人。36篇乐河的水。37篇可靠之神。38篇我的救济。39篇客西马尼之诗。40篇耶稣来世之目的。41篇为朋友所卖。
自然我们不能逐篇详论，只提出几篇来，略略述说:
一、人的生活——长青的树木——为神所悦之人(1篇)
诗篇第一篇，表明一个属神的人，与世人有何不同。更是指耶稣基督如何为神所悦，他是一棵长青的树木，连他背着十字架，要到刑场的时候，他仍然是一棵“有汁水的树”(路23:31)。这第一篇也表明全诗篇的要义，即属神者如何蒙福，恶人如何受诅。一个神所喜悦的人，究竟如何:
(一)从消极而言——远离罪人 一个属神的人，当然“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”我们的主耶稣是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人。”这三句话显出犯罪不等，信徒之胜罪亦不同。”(来7:26)
1，罪人不等 (1)恶人——指其存心。(2)罪人——指其为人。(3)亵慢人——指其态度亵渎犯圣。这三等是一等重于一等。
2，罪行不一 (1)计谋——尚未实行。(2)道途——正在进行。(3)座位——安于犯罪。是一层重一层。
3，胜罪不同 (1)不从。(2)不站。(3)不坐。此三者亦一步重一步。
(二)以积极而言“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”(1:2)一个真信徒必爱慕圣经。
1、喜爱 “喜爱”主的法度，“唯喜爱”主的法度。
2、思想 “思想”主的法度，“昼夜思想”主的法度。
3、有福 喜爱主的法度，昼夜思想的人，必能见之于实行，当然蒙福。
(三)以表象而言“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”
1、神所栽培——要像一棵树，“栽在溪水旁”。
2、檀溪水旁——圣经真理，真是长流活水。
3，按时结果——(加5:22-23)
4，叶不枯干——凡属主的树，总是永远青葱。
5，事皆顺利——既不与恶人同行，唯行在真理中。当然事事蒙神赐福。但恶人决不如此，恶人不是果树，乃是糠秕，当审判时经过风吹簸扬，如何能立得住呢?
二、人的权荣——万物之主宰——神所高举之人(8篇)
诗篇第八篇，是论人子与大自然。按神造人的原旨，本是将万物归人管理，“神照着自己的形象遣人……就赐福给他们……治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。一只以人犯了罪，神的原旨未能实现；但将来必有一天，万物要复兴，在人子基督里。要看见神造人的原旨，完全成功。
(一)神的伟大人的卑小——神在人内之微小(1节-4节)大卫当幼年时，在山上牧羊，每当夜晚，观看天上所陈列的月亮星宿，不船不想到神的荣耀与伟大。甚至连婴孩看见，都因此赞美主，也就不知不觉地同声赞美。既而转念，想到自己的微小，在宇宙问原不算什么? 就不觉惊异说:“世人算什么，你竟顾念他?”但这婴孩赞美的话，耶稣曾引证出来，指着他自己说(太21:15)。奇哉!那创造万物的，竟然也作了万物的一分子，成了微小的人类!伟大的神，万物之创造者，是指耶稣说的；微小的人，也是指耶稣说的。
(二)人的权贵神的荣耀——人在神内之尊荣(5节-9节)大卫既想到人的微小。即惊奇伟大的神-何以竟眷顾微小的世人。但又转念想到人的权贵，并非微小，因神曾派人管理万物(创1:28)。必有一天，这管理万有的权柄，要在耶稣身上实现。“并赐他荣耀尊贵为冠冕”，即冠他为天地主宰，“派他管理你手所造的，使万物……都服在他的脚下……”这固然是指耶稣的尊贵，是论耶稣降世为人说的(来2:5-9；林前l5:27；启5:l-7)；却也是指着人类在基督里，恢复了原来的尊贵。人越有权贵，即越显神的荣耀。所以于本篇第一节，已经赞美主的名；于末一节，又赞美主的名，说“耶和华我们的主啊!你的名在全地何其美!”
三、人的福乐——复活的荣耀——神悦纳之人(16篇)
本篇固然是指大卫并在主内的信徒而言，但彼得与保罗，被圣灵感动，明明说到有一些话是大卫担当不了，必是指着基督说的(徒2:24-36；13:35-37)。而且诗中所论的实际，必须待耶稣再来时，方能完全应验。今日信徒对于本篇之经验，亦只好按灵意方面说:
(一)上好的福分(1节-4节)耶和华是我们的分——你是我的主，我们的好处不在主以外。他是我们的万有，是我们一切的一切，有了主即有了万有。没有什么能在主以外，加添我们一分福气；也没有什么能在主以内，减去我们一分福气。有了主，我们知足了，永远知足了。人没有主永不满足，也无所满足，惟有主是我满足的满足。我的好处只在主内，全在主内，永在主内。主既是我的，凡属主的人，则皆为我所慕所悦。我满口所称颂的唯有主，在主以外，永不提别神的名号。
(二)佳美的产业(5节-6节)耶和华既是我的产业，一则我的产业最丰富——因耶和华是万有之主。二则我的产业最稳妥——因有耶和华为“我持守”，所以我的银行永久不怕倒闭。三则我的产业已分清——我的地界是神“用绳量给我的”，且是“坐落在佳美之处”。四则我的“产业实在美好”——我的产业满足我的心。五则我的产业我已享受——“耶和华是我的产业，是我杯中的份”，是我所享受的；我无时无地不享受这满溢的福杯。
(三)满足的快乐(7节-9节)彼得在五旬节，虽然引证这句话，是实验在人子耶稣身上(徒2:25-26)；却也是表现我们信徒在主里的快乐，白天喜乐，夜间也喜乐，因“我的心肠在夜间也警戒我。”且是无时不喜乐，因“我将耶和华常摆在我面前”，无地不喜乐，因耶和华常“在我右边”。“我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”是我的魂灵体，莫不在主里安然欢乐。哦!这是何等有福!这种喜乐是满足的，高尚的，永远的。信徒常是因皙时的忧伤，得了永远的喜乐；一时的饥饿，入于永久的筵宴；一时的病苦，得了永远的健康；一时的束缚，得了永远的自由；一时的羞辱，得了永远的荣耀；一时的贫穷，得了永远的丰富；一时的艰难，得了永远的安慰；主真是我们满足的喜乐。
(四)复活的生命(10节-11节)“必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”这当然不是指大卫说，因为大卫已经“死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。”(徒2:29)这是明明指着道成人身的基督，从死里复活说，藉此使我们得有复活的生命。凡真信徒，莫不是在主之死而死，又在主之活而活，方可为得胜的基督徒哩。
论及耶稣为人的诗篇，不一而足，只略提一二篇，以表明耶稣为人的经对与关系。
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