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【诗九十二1】「称谢耶和华，歌颂你至高者的名。」
【诗九十二1～4】颂赞、感恩诚然是应当的，但这里更进一步称之为美事：美，无疑是指其中有爱，而神宝贵这点，就如祂宝爱祂所造的万物一般；但另外还有一层含义，因我们藉此亦能得提升、得自由。我们放多少心思、声音（4b节）来颂赞神的作为（4节）与美德（2节）之奇妙，心中就会有多高兴。下一段的开头，即第5、6节，则将陈述与此相反的情形。
再来看第1～4节中的细节：歌颂（1节）是一个动词，此字即希伯来文「诗篇」的字根，意思是弹奏乐器，或以伴奏歌唱。琵琶（3节，和合：十弦的乐器），希伯来文为「第十」，也许是一种有十根弦的乐器（参，七十士译本）。JB称之为齐特琴（译注：偏的古琴，有三十至四十条弦）。同一节中，优美的曲子（和合：幽雅的声音）是「西该扬」（higgaion），而七弦琴（和合：琴）是大卫弹奏给扫罗听的乐器；大部分现代译本与 AV相同，称之为竖琴。──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二2、3】「用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。」
【诗九十二4】「因你耶和华借着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。」
【恭守主日（诗九十二4～6）】从前在苏格兰有一个人非常喜欢听马钦芮牧师（McCheyne）的讲道。在某一主日他很早就来到马牧师的教会，他看见该会的一个教友，着急地问他：「你知不知道马牧师一定今天在这教会讲道？」这教友回答说：「马牧师今天一定讲不讲我不知道，但我知道耶稣基督一定在这里。」这是一句很合适的责语，也是对今日许多人说的。主日崇拜并不是对讲台上的人崇拜，乃是恩典的召请，神圣的机会进到神面前，他要在耶稣里与我们相会。——林政杰《诗篇的讲章》
【诗九十二5】「耶和华啊，你的工作何其大，你的心思极其深！」
【诗九十二5、6】第1～4节的真敬拜，不仅让我们「高兴」，而且让我们在举目向上之时能够思想，因神的精密设计而震撼（5节）。相形之下，对这一切浑然不见的人，则像「死亡的畜类」（四十九10、12、20），这是迟钝的人（6节，和合：畜类人）一字原意所表达的强度。这与有无智力无关，而与是否运用智力有关。参强森（Samuel Johnson，1709～1784，英国字典作者、作家）对只想游手好闲之人的形容：「实在可悲，简直像禽兽！如果一头公牛会说话，他也会说：『看哪，我有母牛相陪，有草可吃；那一个能比我更快乐？』。」──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二6】「畜类人不晓得，愚顽人也不明白。」
【诗九十二7】「恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。」
【诗九十二7、8】RSV与 NEB在第7节开头加入即（that）字，表示以下所说的事，是「迟钝」、「愚昧」的人（6节）不能领会的，即，恶人生命的短暂（7节）。但是这些人所忽视的事，最重要的乃是神的威严，那是第5节的主题，第6节较可能是反思这一点。因此第7节是引进一个新的主题，讲到恶人的灭亡和神永远的胜利，以下会将这主题作进一步的推论。译为茂盛（7节）或「发旺」（12、13节）的动词，将以下的经文串在一起，其中所描绘的，是极强烈的对比。TEV的译文很大胆：「恶人像野草般滋长」（参 JB）。灭亡直到永远也许只是往前瞻，他们将从人生舞台中消失；亦可能此处暗示，他们的结局与义人的结局成对比，如：四十九14、15，七十三17以下。──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二8】「惟你耶和华是至高，直到永远。」
【诗九十二9】「耶和华啊，你的仇敌都要灭亡，一切作孽的也要离散。」
这一节展现出累积强调的笔力；不过它与乌加列文的某些诗句十分接近，那些诗是在本诗几世纪之前写成的。倘若这是人人皆知的诗，那么本节可能是要特意肯定，将来大获全胜的是神，而不是巴力；并且祂的胜利将使世界上罪恶尽除，而非暂时胜过另一位与祂同类的自然神。──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二10】「你却高举了我的角，如野牛的角。我是被新油膏了的。」
新油，从上下文看来是一种豪迈的说法：重新受膏（参，AV、RV、NEB）或奉献，以事奉神。也许尚包括献为「活祭」的思想，因为其动词在别处不是指膏抹，而是指在献素祭之前在上面调油（出二十九40等）。有些教会在为牧师、传道人祷告时，会运用本诗的这一节来充实祷词。──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二11】「我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。」
【诗九十二12】「义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。」
【诗九十二12、13】这两节中的发旺，与第7节的「茂盛」是同一个动词，以致两节成了生动的对照，而整幅画面的其他细节，更强化了这种对比。棕树比喻卓然挺立，香柏树则象征能力与威严。它们在这幅图中所站的位置，和因此所受到的保护（参，五十二8），又提升了其本身的尊贵与稳定之气质。若不看比喻，单看耶和华的殿与义人发旺之间的关系，以赛亚书四十31的应许可作为解释：「但那等候耶和华的，必从新得力……」──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二13】「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。」
【诗九十二14】「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，」
这里的高潮并非静止、封闭的恒常状态，那比第7节的短促生命好不到那里去；但这个高潮叫人心满意足。它并非保持年轻的嫩绿，而是生命力不断绝，年长而更新，就像摩西：「眼目没有昏花，精神没有衰败」（申三十四7）；智能圆融成熟，记忆丰富珍贵。若有身体或精神的疾病，这幅图画的应用或许会受到不少限制，但在灵性方面，这份耐力的榜样则可成为我们的鼓励，也可能是我们的针砭。──《丁道尔圣经注释》
【诗九十二15】「好显明耶和华是正直的，他是我的盘石，在他毫无不义。」
最后一节带我们回到本诗的主调，不再思想我们的远景，而来赞美神。开头几节要我们用口来传扬（2节），而最后一节则要我们用生命来传扬。好显明（或「传扬」）耶和华是正直的，这是第12～14节所导致的高峰子句；换言之，透过丰沛的生命，我们不但可以歌颂，更可以「成为」（借用以弗所书一12的话）「叫祂的荣耀……得着称赞」的实体。──《丁道尔圣经注释》
【等候耶和华的……（诗九十二1～15）】
一、颂赞不倦（九十二1～4）
二、目空一切（九十二5～9）
三、生生不息（九十二10～15）
──《丁道尔圣经注释》
【赞美（九十二1～15）】
一、因赞美神乃是美事（九十二1～5）
二、因祂是公义的主（九十二6～11）
三、因祂由始至终的恩典（九十二12～15）
──《新旧约辅读》
【庭植嘉树（九十二1～15）】
一、赞美神是一件美事（九十二1～3）
二、神的作为使信徒快活（九十二4～6）
三、恶人茂盛如草，神是至高的，直到永远（九十二7～9）
四、义人在神的殿中发旺（九十二10～15）
── 包忠杰《诗篇注解》
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