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                                             不要作愚昧人

不少人所说的“宁生败家仔,莫生蠢钝儿”与圣经所说的“愚昧人”有很大分别。一般人所重视的,是成就、学历、成绩、能力、才干能超越别人。但圣经却重视我们的品格及灵性。箴言对这课题有详细剖柝。

(1) 按你的意见,什么是  “愚昧人”? 他是先天的还是后天的?

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a  箴一     32 愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。

b  箴十     21 义人的口教养多人;愚昧人因无知而死亡。

c  箴十九 3 人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。

d  箴九     13 愚昧的妇人喧嚷;她是愚蒙,一无所知。

e  箴十五 2 智慧人的舌善发知识;愚昧人的口吐出愚昧。

e  箴十五 14 聪明人心求知识;愚昧人口吃愚昧。

f  箴十18 隐藏怨恨的,有说谎的咀;口出谗谤的,是愚妄的人。

g  箴一22 说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?

h  箴十三 16 凡通达人都凭知识行事;愚昧人张扬自己的愚昧。

i  箴十八 2 愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。

j  箴十二 15 愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。

k  箴十四 29 不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。

l  箴廿八 26 心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。

(2) 下列经文说  “愚昧人”有何特色? 请加解释。

(a) 一  32

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(b) 十  21

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(c) 十九  3

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(d) 九  13

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(e) 十五  2,14

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(f) 十  18

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(g) 一  22

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(h) 十三  16

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(i) 十八  2

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(j) 十二  15

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(k) 十四  29

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(l) 廿八  26

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 请思想: 你是否有上述所说的特质? 你会立志改善自己吗? 怎样改善?

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a  箴五 23     他因不受训诲就必死亡;又因愚昧过甚,必走差了路。

b  箴十四 8 通达人的智慧在乎明白己道;愚昧人的愚妄乃是诡诈(或译:自叹)。

b  箴十四 9 愚妄人犯罪,以为戏耍(或译:赎愆祭愚弄愚妄人);正直人互相喜悦。

c  箴十四 16 智慧人惧怕,就远离恶事;愚妄人却狂傲自恃。

d  箴十五 20 智慧子使父亲喜乐;愚昧人藐视母亲。

e  箴十四 1 智慧妇人建立家室;愚妄妇人亲手拆毁。

e  箴十八 7 愚昧人的口自取败坏;他的咀是他生命的网罗。

f  箴十二 16 愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。

f  箴十四 33 智慧存在聪明人心中;愚昧人心里所存的,显而易见。

g  箴十七 12 宁可遇见丢崽子的母熊,不可遇见正行愚妄的愚昧人。

h  箴十八 13 未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。

i  箴十八 6 愚昧人张咀启争端,开口招鞭打。

i  箴二十 3 远离纷争是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。

j  箴廿七 8 人离本处飘流,好象雀鸟离窝游飞。

k  箴廿六 6 藉愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受(原文是:喝)损害。

l  箴三十 21 使地震动的有三样,连地担不起的共有四样:

l  箴三十 22 就是仆人作王;愚顽人吃饱;

l  箴三十 23 丑恶的女子出嫁;婢女接续主母。

m  箴廿九 9 智慧人与愚妄人相争,或怒或笑,总不能使他止息。

(3) 愚昧带给人什么结果? 下列经文是何意思? 你同意否? 为什么?

(a) 五  23

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(b) 十四  8-9

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(c) 十四  16

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(d) 十五  20

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(e) 十四  1;十八7

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(f) 十二  16;十四33

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(g) 十七  12

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(h) 十八  13

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(i) 十八  6;二十3

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(j) 廿七  8

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(k) 廿六  6

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(l) 三十  21-23

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(m) 廿九  9

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 请思想   :  上述恶果那些是你尝过的? 你有何感受?

(4) 你认为愚昧人能改变他的愚昧吗?若然,怎样才可以?若否,为什么?

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a  箴廿六 7 瘸子的脚空存无用;箴言在愚昧人的口中也是如此。

a  箴廿六 9 箴言在愚昧人的口中,好象荆棘刺入醉汉的手。

b  箴十五 21 无知的人以愚妄为乐;聪明的人按正直而行。

b  箴廿三 9 你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。

c  箴廿六 11 愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃他所吐的。

c  箴十七 10 一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。

d  箴十五 5 愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。

d  箴廿七 22 你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中,他的愚妄还是离不了他。

e  箴一 7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。

下列经文的意见又如何? 请加解释。

(a) 廿六  7,9

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(b) 十五  21;廿三9

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(c) 廿六  11;十七10

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(d) 十五  5;廿七22

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(e) 一  7

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 请思想   : 你曾否见过一些极愚昧的人改变之实例? 请分享。 你信主后  , 有没有一些愚昧的地方得以改善?如何改善?

每日箴言   (金句)

第一日    箴一 32     愚昧人背道, 必杀己身; 愚顽人安逸, 必害己命。

第二日    箴一 33     惟有听从我的, 必安然居住, 得享安静, 不怕灾祸。

第三日    箴十二     15 愚妄人所行的, 在自己眼中看为正直; 惟智慧人肯听人的劝教。

第四日    箴十四     29 不轻易发怒的, 大有聪明; 性情暴躁的, 大显愚妄。

第五日    箴十八     13 未曾听完先回答的, 便是他的愚昧和羞辱。

第六日    箴二十     3 远离纷争是人的尊荣; 愚妄人都爱争闹。

(八)   不要作愚昧人

俗语有谓“宁生败家子,莫生蠢钝儿”,世人的所谓蠢钝(愚昧),就是智力不及人,不够  Smart,不够“醒目”,读书不及别人聪明的意思。但圣经对愚昧人的定义,却有很大不同。到底他们有何特色?下列经文有详细交代。

(2)     愚昧人有何特色? 下列经文有这样的介绍:

(a)  一32   他们是背道,离开神,不听从神的道,他们要自己操纵自己的前途,以为这样能带给他们“安逸”(安全感),其实等于自毁前程。

(b)  十21    “教导”有鼓励,建立,成全的意思;愚昧人的灭亡失败乃是基于他们的无知。

(c)  十九3  愚昧人道路不亨通则只知埋怨神,不知道是自己愚昧不听从神的恶果。

(d)  九13    “喧囔”:多言、唠叨。俗语有谓,“空的瓶发出的声音是最响的”。她的多言、唠叨,最容易表达出她的无知。

(e)  十五2  从一个人所讲的话,我们可以分辨出一个人的智愚,俗语有谓,“狗口长不出象牙!”正是这个意思。

十五  14  这节经文正好解释了十五2的原因,一个人追求的是什么,他所结出的果子就是什么!所谓“好树不会结坏果子,坏树不会结好果子!”正是此意。

(f) 圣经对愚妄人的解释有不少地方与今天人的解释有所分别,十18说到愚妄人的特色:是隐藏怨恨(不满现实,充满怨言及恨);说谎的咀;这两样是伤害自己的,使自己心灵不愉快,怨恨,精神受伤,亦会令肉体受损害。口出谗谤,专好毁人名誉,伤人自尊心,这会伤害别人亦会破坏彼此的关系,若对方以牙还牙,后果更不堪想象。

(g) 一22    这经文用感叹式问句带出一可悲的现象:“无可救药的人”,包括“Simple ones”,他们只是满足于现状;亵慢人,“得罪人多,称呼人少”,喜信口开河,不经大脑说话,他们也不求节制,不思改进,以致无所改进;愚顽人,很可能是上述两种人的总结。恨恶知识乃恨恶从神来之知识,箴言在这里特别是指节制及舌头控制方面的知识。

(h)  十三16 愚昧人的另一特色,就是俗语所谓“叻唔切”(急于逞强),喜欢张扬自己的愚昧,Show-off自己。

(i)  十八2  愚昧人不喜爱“明哲”。原意是指不喜爱真正去了解,明白事理,只喜表现自己的意见,听不进别人的意见。

(j)  十二15 愚昧人总觉自己所做的均为正确,均是对的,自然不能纠正自己的盲点; 唯有智慧人肯听人的劝教,所以能继续不断改善自己。

(k)  十四29 这里将性情暴躁形容为愚妄。暴躁乃是没有修养的表现。

(l)  廿八26 愚昧人自以为是,所以听不进别人的意见和劝告,自然,也不可能有所进步。

(3)     愚昧带给人什么恶果? 下列经文这样说 :

(a)  五23    愚昧带来的结果:

(i) 不受管教,引致终必灭亡

(ii)   “走差路”原有“失落”,“迷失”(lost),亦有灭亡的意思。

(b)  十四8-9 愚昧人的另一结局是自欺(“诡诈”亦可译作“自己欺哄自己”);9节原意乃是“神看不起犯罪的(恶人),但是正直人得蒙他喜悦”。

(c)  十四16 “惧怕”原有“有警觉性,小心谨慎”的意思。因智慧人随时有警觉性,所以不易陷于试探的陷阱,不易因不小心而犯罪。但愚昧人则相反,容易受试探而跌倒。大卫的跌倒(撒下十一2),彼得的三次不认主(太廿六33-34),皆与自恃、失警觉性有关。

(d)  十五20 愚昧人的其中一表现是藐视母亲,轻看父母,不看重父母管教。

(e)  十四1  愚妄妇人不独不能如智慧人般建立家室,她会亲手拆毁自己家园,将家变成地狱一般。

十八  7   他们的囗因出言不慎,不经大脑,所以容易自取败坏,使自己的安全亦受到威胁。

(f)  十二16 愚昧人也不能处理自己怒气,容易火爆,当然,带来之结果容易伤害人。

十四  33  “愚昧人心里所存的,显而易见”一句的意思是:

( i)    愚昧人“叻唔切”——急不及待地表现自己。

( ii)愚昧人“料子有限”,因他们不虚心向学,所以不易吸收别人的意见,自然学不到新的东西了。

(g)  十七12 母熊失了小熊会变得十分凶残可怕,但圣经说愚妄的愚昧人比它更可怕,使人急急躲避。

(h)  十八13 愚昧人因未听完便回答,“叻唔切”(急于逞强),所以容易被人看到自己的愚昧,易招羞辱。

(i)  十八6, 二十3 愚昧人也容易引起争端,易招人攻击,鞭打,惹祸上身。

(k)  廿六6  在古代,带讯息者之作用是代表寄信者,他的脚代表寄信人的脚,口代表他的人,手代表他的手;用不可靠的人代表自己,必自招损伤,又好象砍断自己脚一般。愚昧者另一特征,很明显,是“甩底”(临阵退缩,不负责任。)

(l)  三十21-23     这些经文乃用夸张的手法描写,“愚昧人吃饱”会令地也震动。换句话说,愚昧人不得饱足(包括肉体和心灵)乃是正常现象。

(m)  廿九9  愚昧所产生之另一结果,就是与人相争起来的时候,不能控制自己,不能停止。请思想:你曾否遇见这些愚昧人?你遇到时会怎样?

(4)     怎样才可以改变愚昧人的愚昧?下列经文有这样的看法:

(a)  廿六7  连箴言对愚昧人也是无用的,就如瘸子的脚对瘸子无用一样。

廿六  9   有二个可能的意思:

( i)    荆棘刺入醉汉的手:无反应、无感觉、无动于衷。

( ii)  荆棘放入醉汉的手:会用之去伤人、刺人,愚昧人用圣经也会误用, 去伤害别人而不是建立别人。

(b)  十五21 愚昧人以愚昧为乐,他们不想改进,自觉了不起。

廿三  9   他们会藐视别人智慧的言语,不能承载别人的劝告。

(c)  廿六11 他们是屡错屡犯,不会改正的。

十七  10  “上等之人用眼教,中等之人用口教,下等之人用手教。”愚昧人连连责打一百下,也未必学到功课。

(d)  十五5  愚昧人连父亲的管教也藐视。

廿七  22  这比喻是形容纵使将愚昧人与麦子捣成粉碎,他的愚昧还是不会离开他的! 何等可悲!愚昧人岂不是好象患了绝症一样,无可救药?

(e) 一7 (参太十九26)在人不能,在神凡事都能,只要圣灵感动他信了主,什么都能改变。否则绝望!