一、 复习与背景：箴言书最后两章是增补的部分。30章为亚古珥的真言，本章为利慕伊勒王的真言。利慕伊勒究竟是谁，无从查考。只知道此处所写的乃是他母亲所给他的教导。
二、主要内容与分段：本章很自然分为两段：1－9节为利慕伊勒王的言语。10－31节论才德的妇人，共有22节，为“字母诗”，用希伯来文的22个字母按次序冠在每句之首。此才德的妇人可看作智慧的化身。观察31章，先是对君王（男人）的劝诫，而后是对智慧妇人的颂赞，而且这一切均是出自一个母亲的教训。
三、启发性问题及应用：1， 根据利慕伊勒王的真言，一个君王需要避免什么？一个君王因着他的权力、名望和财富，他所遇见最大的试探便是在肉体的情欲上放纵自己。这种放纵包括在两性关系上及食物－特别是酒上。因此这里的劝诫提到“不要将你的精力给妇女”及“君王喝酒不相宜”。这些都是“败坏君王的行为”（3节）。这里特别提到两种喝酒的人：一是将亡的人；二是苦心的人。将亡之人指那些对生活已经全然绝望、悲悲哀哀等死的人；苦心的人乃是心中满了愁苦又经历各样缺乏的人。这两种人实在别无安慰和指望，只好借酒来麻醉自己。君王喝酒容易“忘记律例”，这是在神面前的事；也可能“颠倒一切困苦人的是非”（5节）。这是在人面前的事。因此人没有借口说爱喝酒是“自己的事”。
2， 君王当特别留意该作的是什么（8－9节）？（1）为哑巴开口：为那些不能自辨的人说话。（2）为一切孤独的伸冤：为那些势单力薄的人出力。（3）开口按公义判断：不可偏袒人，倒要为困苦及穷乏人辨屈。这几样均是神的性情，所强调的乃是一种不图回报的付出。在基督徒生活中，我们是否顾念到那些软弱人的需要：那些没有机会为自己辩护之人，你为他们作了什么？那些孤单独自一人者，是否忽略了他们的存在。初期教会成立之后的第一件不愉快的事就是在天天的供给上忽略了说希利尼话寡妇的需要（徒6：1），后来使徒们选出七个执事，来管理这事，于是“神的道兴旺起来”（徒6：7）。
3，10－31节从哪几个方面来讲论才德的妇人？A）丈夫的倚靠，儿女的祝福（10－12节，23，28－29）；B）殷勤作工（13－15，27）；C）买卖经营有利（16－18，24）；D）手巧心细（19－22）；E）有能力、威仪及智慧、仁慈（25－26）；F）根源在于敬畏耶和华（30节）；G）赏赐：享受及荣耀均是她的（31节）。
4， 才德的妇人给她丈夫带去什么（10－12节，23节，28－29节）？A〕她是丈夫心里的倚靠：女人乃是用男人的肋骨所造。肋骨护着男人的心。因此女人是男人心里的倚靠。当丈夫在妻子那里找不着倚靠时，便常常有一种失落感，因为他的心在妻子那里得不着满足。新译本的翻译为“他丈夫心里倚靠她，就不会缺少收入。”NASB为，“The heart of her husband trusts in her, and he will have no lack of gain. ”从另一个角度上说，丈夫越倚靠她，越靠得住。这样的女子有福了！这样的丈夫也有福了！B〕她使丈夫有益无损：新译本为“她一生的年日，只带给丈夫益处，没有害处。” NASB为“She does him good and not evil all the days of her life”。神给为人妻子者的托付实在是何等的荣耀！这里所描绘的乃是一位丈夫实实在在的“帮助者”，正是神所预定的，“我要为他造一个配偶帮助她”（创2：18）。为人妻子者当问自己，“我是一个只带给丈夫益处，没有害处”的人吗？人类历史上的第一个妻子夏娃却给她的丈夫带去极大的害处，以致夫妻两人被赶出伊甸园。今天你又如何行事呢？是凭智慧而使你丈夫有益无损呢？还是凭血气自私而使你丈夫受害而成为躲避耶和华的人？C〕她成全她的丈夫（23节）：因着她的智慧和能力，使她的丈夫在人前受尊重，以致得以在城门口（公众场所）与本地的长老同坐，乃德高望重的人。你是使你的丈夫在人前受尊重的人呢？还是使他被人诋毁、蔑视？D〕她的丈夫称赞她，“惟独你超过一切”（28－29节）：才德的妇人蒙丈夫的称赞，她的儿女也称她有福。今天多少人在外面蒙人的称赞，但在自己的丈夫或儿女面前却不被称为有福！在才德妇人丈夫的眼中，她”超过一切“。他为自己有这样的妻子而深觉蒙福。今天为人妻子者在自己丈夫的眼中又如何呢？是觉得“超过一切”，或是“不如一切” 呢？是否叫丈夫失望到一个份上，以致说“真是没有见过这样的女人呢”？（注：可能问题出在丈夫身上，他不认识自己，也不敬畏神，也不晓得欣赏自己的妻子。但这里不是在评判谁对谁错的事，而是把在家里客观发生的事摆在我们面前，以便对自己有个更好的认识）。
5，才德的妇人是如何殷勤作工的？A）甘心用手作工：NIV的翻译为“works with eager hands”。手是作工用的。今天多少人不愿作工，也不愿动手，更不用说甘心了。才德的妇人“观察家务，并不吃闲饭”（27节）。B）好像商船从远方运粮来（14节）：既使是长途跋涉也不辞劳苦，乃真正地吃苦耐劳。C）早起：知道家人的需要，又分配当作的工（15节）。
6，才德的妇人如何经营有利？A）买进卖出（16、24节）：16节NIV的翻译为“She considers a field and buys it”。她是先观察，而后买下。她知道自己所经营的有利，以致她的灯终夜不灭。在有利的事上她竭力地去作。今天又有多少人不遗余力地去作有害的事！她“用手所得之利”（24节）去栽种葡萄园。B）对于捻线竿及纺线车，她是“手拿”及“手把” （英文NIV用hold and grasp）。但对于困苦人及穷乏人，她却是“张手”（open）及“伸手”（extend）。今天我们对困苦人及穷乏人又如何呢？C）不担心面对不好的环境（21－22节）：因为她早有预备，而且想到日后的景况就喜笑（25节）。
7， 才德的妇人有怎样的品格？她得怎样的赏赐？A）她以能力束腰（17、25节）：她虽然软弱，但却是刚强。以能力和威仪作她的衣服。英文里有一句话，“If honour be your clothing, the suit will last a lifetime; but if clothing be your honour , it will soon be worn threadbare”。（如果你以威仪作衣，这衣可持续一生之久；如果你以衣作威仪，这衣很快便会磨损。）B）她舌上有“仁慈的法则”（26节）：她出口并不伤人，也无闲话，乃是以仁慈作为法则，所说的乃是智慧的话语，即从神而来的话语。C）她敬畏耶和华，胜过艳丽和美容（30节）：这是一个妇人之所以为才德妇人的根源。D）她的赏赐（31节）：很多人可以作工，但却未必能享受。才德的妇人可以享受自己操作所得的；这是一种极大的赏赐；在众人面前，她也将得荣耀，不单是在丈夫和儿女面前（28节）。一个敬畏神的人，她什么好处都不缺；但一个追求外在荣耀的人，则是两手空空。
8， 才德的妇人与我们每个基督徒有何关系？教会作为基督的新妇，我们每个人均是教会中的一个肢体。从这个层面上看，我们每个基督徒这个“新妇”里面有份。我们是“才德的妇人”吗？我们敬畏主有多少呢？我们使基督“有益无损”吗？我们是成全基督的人吗？
