第四章

一、 复习与背景：

前三章分别讲到：敬畏神是智慧的开端（1章），人当竭力寻求智慧（2章）及智慧的益处（3章）。本章呼吁众人要听智慧（1节、10节、20节）。

二、 分段与主要内容：

本章分为三段：分别以“众子”，“我儿”开始。1－9节是第一段，指出父亲的教训是好教训，乃祖传的；10－19节是第二段，指出智慧的道乃是正直、光明的道，20－27节是第三段，指出要用心来领受智慧。

三、 启发性问题及应用：

1， 为何父亲的教训是好教训？这其中有何法则是我们不可离弃的？
注意本段中父亲所讲述的自身经历。他的教训与法则不是空洞的，乃是他自己的实践：在他小的时候，他自己的父亲就用这个来教导他（4－9节）；而且他在父亲面前是孝子，在母亲眼中为独一的娇儿（3节）。这里有一个法则：一个人必须首先是“父亲的孝子”和“母亲的娇儿”，他才能是一个真正有智慧的父亲。一个自己不听从父母，藐视父母的人不可能是一个好父亲。这位为人儿子的父亲自己得了智慧，现在以言传身教的方式来引导他的儿女们。

2， 第7节中说，“智慧为首，所以要得智慧，用你一切所得的去换聪明”（7节）。今天你是用怎样的一种心态来对待智慧呢？
主的教导是“用你一切所得的”去换。你是这样的人吗？主说， “天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”（太13：44－46）。我们何以晓得某个人是得着智慧了？这个人一定是个变卖一切的人。
智慧与你有什么关系？智慧并不强求你，全在乎你怎样对待她：你不离弃智慧，她就护卫你；你爱她，她就保守你（6节）；你高举智慧，她就使你高升；你怀抱智慧，她就使你尊荣（8节）。

3， 智慧的道有何特点（10－19节）？
智慧的道是正直的路，在这路上，“行走，脚步不致狭窄；奔跑，也不致跌倒”（12节）。没有任何人、任何事能阻挡你走这样的路。在一切的境遇中以善待人、行正直的路是人所不能拦阻的。这也是一条光明的路，“好像黎明的光”，越照越明（18节）。这等人心里亮堂，越走越有把握，越走越得力，越走越强壮。走智慧的道不是一个抽象的概念，乃是一个生活的实际。正因为这样，人要格外珍惜智慧，“要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为她是你的生命”（13节）。在一切的境遇中，人有责任持定与谨守神所赐的。

4， 恶人的路有何特点（10－19节）？
这等人以奸恶当饼吃，以强暴当酒喝。他们昼夜所思尽是罪，家常便饭无不是恶。全然行在幽暗中，连自己跌倒都不知为何！活在幽暗之中的人之特点是什么呢？就是他们跌倒自己还不知为什么。今天我们处在怎样的一种情形中呢？你是一个站着的还是跌倒的人？你的家庭是站着还是跌倒了？你的信仰是站着或是跌倒了？你知道为何吗？都是别人的错吗？“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了（约壹2：9－11）。你的心里若是有恨，依然不能饶恕，那正证明你活在黑暗里面。
神的话告诉我们，当人心中愤恨时，“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安（16节）。主警戒我们“要躲避，不可经过；要转身而去”（15节）。我们是依然行在黑暗之中的人，亦或是我们已经转离，而走向光明？

5， 背诵23节。这句话从哪些角度提醒我们人心有多要紧？
“一生的果效是由心发出” 。“耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7）。人要正视自己的心，否则既使有神的话，也是徒然，因为只有存清洁的良心，才能固守真道的奥秘（提前3：9）。
保守自己的心最有效的方式便是存记神的话（21节）。在心中存记主的话语之后，还要注意自己的“口”（24节），“眼”（25节），及“脚”（26－27节)。人的口、眼及脚会把人心真正的情形给显明出来。
耶利米在耶17：9中说“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”我们是保守自己心的人吗？

6， 怎样理解22节？
主耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。人得着智慧的话，就是得了生命。
人在世上均寻求秘方，在这里神把他自己的处方给了我们，人若能照着行，“又得了医全体的良药”。人所当作的是：“留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中”，即有耳到、眼到及心到。一个全身心专注在神话语上的人，这就是一个“得了生命，又得了医全体良药”之人。感谢神！在他这里有良药。