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                                                                  智慧的告白（8:1-36）

箴言第八章是聖經中寶貴的一章，因為智慧第一次以“人”的身份出現，這是擬人法。所謂“智慧”，是指主耶穌，故智慧的告白，就是指主耶穌的告白。

第八章的全章用了40 個“我”字，用第一人稱的方式，敘述自己的身份、地位、工作和賞賜，其中最重要的信息在8:35，內容是：凡接受主耶穌的，就得了智慧；得著他的，就得著生命；而得罪祂的，就害了自己的性命。從這裡知道，主耶穌和人的關係多麼重要，這種關係不是用金錢可以買來的，而是要以謙卑的態度來聽從智慧的教導，謹守祂的道路，這樣就得到從祂而來的福氣，正如約伯記22:21 說：“你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。”

箴言第八章共有四個段落：

1. 第一段：引言（8:1-5），智慧真誠地邀請世人聽祂的話語。

2. 第二段：智慧的賞賜（8:6-21），凡是聽從祂的就得著真理、公義、正直和公平，這些賞賜比珍珠更美，比黃金更強。

3. 第三段：智慧在創造中的角色（8:22-31），，強調智慧從創造之前就與神同在，和神一起同工。

4. 第四后：智慧再一次勸勉世人要聽祂的教訓，謹守祂的道路，過一個蒙福的人生。（8:32-36）

第一個段落__8:1-5 智慧的邀請

箴言第八章在開始的時候，透過智慧親自發出的呼籲，說明聽從智慧的重要。箴言1:20-21說：“智慧在街巿上呼喊，在寬闊處發聲”，在8:1，則用反問句，強調智慧仍然鍥而不捨地在呼叫、在發聲，盼望世人聽從祂的教導。智慧不是只在一個地方呼喊，而是走遍高處的頂上、十字路口、城門旁、城門口和城門洞，並且是大聲地呼求，叫人不要離棄智慧。弟兄姊妹，這和主耶穌走遍各城和鄉，在聖殿、會堂、山上和海邊，呼籲群眾悔改是同樣意思。這些呼籲並不是專對某一種人說的，而是給世上所有人的，因為神願意萬人得救，不願意有一人沉淪。

第二個段落__8:6-21 智慧的賞賜

在第二個段落，作者用“你們當聽”開始，這是直接的命令，是命令世人要留心聽以下的教導。8:6-11 先指出智慧的寶貴，然后在12-21 節就講聽從智慧的能力，凡聽從的就有賞賜。智慧有什么寶貴呢？

1. 智慧只說真理和公義的話，凡是邪惡的言語一律不出口。8:7 的“發出”這個詞，在原文中有深思熟慮的意思，表示智慧所說的話，並不是信口雌雄、隨意說的，而是經過思考的，因此所講的話都是公義的，並沒有彎曲乖僻的成分，只在乎你是否願意聽從。

2. 智慧的第二個寶貴的地方是珍貴，祂比珍珠還要貴重，價值勝過黃金。世界上的很多東西都可以用金錢來換取，惟有智慧是無價寶，是不可以和世界上其他的東西相題並論的。

8:12-21 講到智慧本身的能力，以及給人的賞賜。第12 節首先交待智慧的特色，“靈明”是靈巧的意思，整句就是說，智慧有靈巧、知識和分辨是非的能力，我們如果接受智慧住在心中，祂就會告訴我們應該做什么事情，有哪些事情又是不應該做的，這樣就能敬畏神。

8:13 簡單精要地教導我們，敬畏耶和華就是恨惡罪惡，所謂“敬畏”就是要凡事信靠順服祂，要盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂。與此同時，必須要恨惡一切的罪，因為神是聖潔忌邪的。

關于邪惡，8:13 舉了三個例子，第一個是“驕傲狂妄”，驕傲是邪惡的根源，是神最恨惡的；第二個是“惡道”，就是邪惡的行為，一個驕傲狂妄的人，很容易做出邪惡的行為，這是不變的道理；第三個例子是“乖謬的口”，這是箴言一直強調要逃避的。

8:14-16 生動地把智慧的形象表達了出來，這其實就是主耶穌的形象，有智慧、聰明和能力，比世界上任何人都尊貴，帝王、君王、王子、首領和審判官這五種在地上掌權的人物，都要聽從智慧，才有治理百姓的能力。

聽從智慧的人有什么賞賜呢？8:17 是寶貴的應許“愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必得尋見”。神愛我們勝過一切，祂差派獨生愛子為我們的罪作了挽回祭，我們愛神，乃是因為神先愛我們，他樹立了一個好榜樣。主耶穌在約翰福音

14:21 說“愛我的，我也愛他，並且要向他顯現”；又在路加福音11:10 說“尋找的就尋見，叩門的就給他開門”。

神是豐富、有尊榮的，願意尋求的人就得到祂的賞賜。如果說箴言8:18 是智慧所給的豐富；8:19 就是智慧所結的果子，8:20 是智慧的道路，8:21 則是智慧的應許，只要我們願意跟隨神，走在公義的道路上，神應許我們的好處不在祂以外，這是何等的蒙福！

第三個段落__8:22-31 智慧在創造中的角色這段經文像一首美麗的詩歌，告訴我們智慧在創造中的角色和地位，強調智慧在創世之前就和神同在，並且和神同工。

這段經文和約翰福音1:1-3 的“太初有道，道與神同在，道就是神”是同樣意思。突出了耶穌和父親親密的關係，子在父裡面，父在子裡面，彼此同工。

8:23 提到“被立”，意思是被膏，是用橄欖油倒在頭上，表示這是蒙神揀選、分別為聖來服侍神的人。在舊約歷史中，所有的君王、先知和祭司，必須先被膏，才能開始他們的服侍。主耶穌也被稱為受膏者，表示祂在世界還沒有創造之前，就被父神分別為聖，和父神一起同工。

第四個段落__8:32-36 智慧再次的勸勉當智慧坦誠地分享完自己的角色身份后，立刻在8:32-36 加上勸勉。8:32 的“眾子啊，現在就聽從我”這句話很有意思，“現在”有立刻的含意，也是智慧講完自己身份后的期望，祂盼望自己的見證能夠喚醒世人立刻捨棄惡人的道路，聽從教訓，謹守公義的腳步，天天仰望。

8:34 和8:1 是首尾呼應的，並且是鮮明的對比，一個是智慧主動地在不同地方發出呼喊，勸人悔改；另一個是人主動地在智慧的面前仰望祂，聽從祂的吩咐。

詩篇31:24 說：“凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！”人如果輕視智慧，恨惡智慧，等于是害了自己的性命， 恨惡和喜愛是相對的，智慧和愚昧都擺在你的眼前，你願意凡事順從神，祂應許賜給你福氣，你的好處不在祂以外；相反，你如果棄絕神，不聽從祂的教導，最后是走在一條通往滅亡的道路上。_