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                                                                智慧和愚昧的對比 (9:1-18

箴言1-9 一部的教導,從,智慧以一位導的身份來教導年人要追求智慧,敬畏耶和華,遠離惡事,同時也勵他們要有聖的人生。箴言是這部總結,經文用智慧的筵席和愚筵席作為對比,參智慧筵席的人,是明的道路上,最得到生反,參筵席的,是黑亡,最是因為罪而得到結局。箴言章分兩段

1. 智慧的筵席9:1-12):在這個段落裡,智慧以一個賢德人的身份來筵席是接智慧的就有聰明,拒絕的要自己后果

2. 筵席9:13-18):愚妓女樣出現來筵席,在筵席中所應的東西都是來的,筵席的,最都會滅亡

第一個段落__9:1-12 智慧的筵席

智慧的筵席是怎樣的9:1-3先描寫預筵席的過賢德人一就建造了用來人。“”有種解釋,最直接的解釋是指子很大,但是按照智慧身來說,“是指智慧的,包括知識、謀略、真智慧、靈明、智謀、訓誨和聰明,這子合起智慧所建造的是何等的堅固。在猶太人的文中,“”是一個全的那麼,“”就有意思了。

智慧的筵席的,當一切預備好,就使出去,呼人來赴宴開愚昧親智慧。愚人因著他的知,自以為有智慧,,沒有自己。而,智慧賜下典,人有悔改會,參智慧筵席,並。在聖經中,著生,而“”是領受的意思,愚人和知人,是因為只求的事,沒有仔細探討靈的要。

箴言9:6 說:“們愚人要捨,就得活,並要明的”。這是神的應,一個開愚的人,就有生在他的裡,能夠叫回轉步明。我們的人生也是一樣,主耶穌不地呼罪人進入他所筵席,他是道路、真理、生著他的,就能進入明當中。

箴言9:7-12 是智慧和愚昧的對比9:7-8 講到愚靈是的。“不要責備褻慢人,恐怕”並不是說智慧沒有慈愛,而是因為這些人著一頑梗,不意聽從教導,所以任凭,對方還是不意聽,反過來那麼好任他們了,默默地他們禱告了。

了愚,在9:8 9:11 提到智慧的人有一教的靈。一個智慧的人不一全的,但是當朋友指出他的過的時候,他聽從。

是一個褻慢人還是一個智慧人,是以從批評的反應中出來的。責備並不,而責備人也果你必須責備人,就要用和的態度;如果你被別責備,就不要以生應。

箴言27:6 說:朋友,出仇敵連連親是多。在我們的時候,不要,為自己,而是要靜靜地聽,從人的批評中學,這是得智慧的途徑

箴言9:10 說:“敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便有聰明”,這是一句,提我們,耶和華是智慧的根。“開端”兩字我們,無論何事,都是從耶和華開的;無論我們有多少學,都是從神而來的。神人生命氣,使人能生活,因為生祂創造的。我們說要認識神,不單單是要知有關的一些事,也要敬畏的關,這樣能成為一個智慧人。

9:12 一個段落小結,在我們前有我們選擇,聽從智慧的,會得到智慧;如選擇褻慢的,就要自己當一切__________果。這個小結在這裡有的作用,既肯定了上文智慧的筵席,又為文講到愚筵席鋪

第二個段落__9:13-18 愚昧的筵席

妓女出現,同樣邀請人參筵席。但是愚人的筵席喧嚷的,“喧嚷”是吵鬧的意思;“愚”是指任性;“一所知”有不知羞恥義,這些都是愚人的為了跌入羅,不用一切的方

9:16 9:4 同的,表示了愚出的邀請,是和賢德人的邀請一樣的,愚回轉,就以得著智慧;反,愚走向,就是一走向。這個主在箴言9 覆比出了聽從智慧的教訓。

智慧的筵席的,有、有和用調和的,而愚筵席來的來多寒酸,最要的是,代表了姦淫、代表了偷竊,都是邪惡的事弟兄姊妹邪惡的作用,使人上。人的罪以,就想多的罪,罪的行為比神所要的生活。但是,罪是危險的,如我們不能刻回轉,就會續受它欺騙入死結局當中。還有什么罪沒有悔改呢?大,他神呼他的罪孽洗,為他納了悔改,並且賜福他。聖經上說:憂傷,神,一個回轉的人,就是接了智慧筵席邀請,能得到生明。