第八章

一、 复习与背景：

第一章讲敬畏神是智慧的开端；第二章讲寻求智慧使人明白敬畏神；第三章讲智慧的法则；第四章讲延年益寿的法则；第五章－第七章讲远离恶事，特别是远离淫妇的事：五章从享受自己婚姻的角度来讲；六章从人所施报复的角度来讲；七章从淫妇诱惑的角度来讲。第八章的重点在乎讲智慧本身。

二、 分段与主要内容：

可分为三大段。1－21节讲智慧对于现今的功用和宝贵；22－31节讲智慧从亘古就有，并参与天地的创造；32－36节劝戒人要得智慧。1－21节又可细分为三段：1－5节讲智慧在呼唤；6－11节讲智慧的好德行；12－21节讲智慧使人得丰富、尊荣、能力。22－31节又可细分为两段：22－26节讲智慧在天地被造以前，从亘古就有；27－31讲智慧在创造天地上的参与。

三、 启发性问题：

1， 对照1－3节，思索在何处可寻到智慧？
人若有心寻找智慧，便会发现这智慧离你不远。在你所行的路上，每一步只要你留心，都能听到智慧的呼唤－无论在道旁，在十字路口，在城门旁，在城门口，在城门洞，智慧都在那里说话。正如保罗在罗马书10：8所说的，“‘这道离你不远，正在你口里，在你心里，’就是我们所传信主的道。”智慧对“众人”呼叫，向“世人”发声。对于愚蒙人（the simple）,智慧要他们“会悟灵明”，能对事物有清醒觉悟的认识；对于愚昧人（the fool, 乃蔑视智慧的人），智慧要他们“心里明白”（gain understanding），能认识自己，晓得智慧。

2， 智慧呼唤人当如何作？缘由是什么？（6－11节）？
A） 当听：因智慧说“极美的话”，“正直的事”，“发出真理”，“都是公义”。“憎恶邪恶”，“并无弯曲乖僻”。有聪明、得知识的人能有清楚的分辨，“以为明显、正直”。人不明白神的话，问题不在乎神的话本身，而在乎人自己。“有聪明的以为明显，得知识的以为正直”。
B） 当受：在这里智慧与白银和黄金相比，人要受智慧，不受白银；宁得知识，胜过黄金。11节说，“智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。”若人对智慧有这样领受的心，那他就是一个蒙福之人了。“听”是用耳，“受”是用心。智慧对你而言，真是比珍珠更美吗？是否一切可喜爱的，都不足与比较呢？你是一个愿意放弃一切来常常寻求智慧的人吗？主在太13：44－46讲到人寻得宝贝和珠子的心志， “天国好象宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好象买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”智慧就是这宝贝和珠子，你能“变卖一切所有的”来买这宝贝和珠子吗？

3， 什么是“智慧以灵明为居所”（12节）？
智慧在道旁、在十字路口站立，在城门旁，在城门口，在城门洞呼叫。智慧在这些地方出现，但她真正要居住的地方却不在这里，而是在人的心里。她乃是向人呼叫“众人哪！”。智慧也不是随便住在人的心里，她只能与“灵明”的人居住。灵明（prudence）是一种审慎心志，既开放，又警醒，用考察的心来衡量所听到的一切。这种人不是“是话就信”，也不是什么也不信。

4，如何理解“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（13节）？
敬畏耶和华是智慧的开端，而恨恶邪恶则是敬畏耶和华最直接的表现。人若对罪妥协，不下手对付罪，不可能得真正的智慧，也更谈不上敬畏神。我们是一个恨恶罪恶的人吗？或是一个虽然大罪不犯，却是小罪不断的人？我们是否常常用“我软弱”为借口，纵容自己活在罪中？神所恨恶的有“骄傲，狂妄并恶道，以及乖谬的口”。骄傲和狂妄是一个硬币的两面：骄傲是人自负的一种内里的心志；狂妄是骄傲之人在他人面前的一种自我膨胀的表现。恶道是指一切邪恶的作为，乖谬的口是指言语上的乖僻。

5，智慧的果效有哪些（14－21节）？
有两个方面。外在方面：帝王、君王、王子和首领借着智慧坐国位、定公平，及掌权；恒久的财乃出于智慧。注意这里的“恒久”。真正的财宝乃是出于主，它既长久，也是丰富，“充满他们的府库”（21节）。人若寻求智慧，什么好处也不缺；人若寻求好处，什么麻烦都可能惹上。内在方面：公义的道和公平的路都在智慧这里。公义是指自己所作的要对；公平是指对别人所作的要客观。世上的人所看重的乃是外在方面的权力和财富，但神所看重的，乃是里外的结合，惟有智慧能同时带出这两种果效。17节对我们是很好的提醒：人能否得智慧，在乎你怎样对待智慧。爱她的，也必蒙她爱；恳切寻求她的，必得寻见。19节用“我的果实”来说明智慧的果效。当人寻求智慧时，自然结出果子来，而这个果子比黄金、精金、高银都强。因为不仅是物质上，更还有心灵、伦理、道德上的。

6， 体会22－31节中智慧的起源及创造性。
在时间上：在万物被造以先，就有了智慧；在世界未有以前，智慧也就有了。从亘古、从太初智慧就在那里。在创造上：智慧为工师（工匠），为神所喜爱，在他面前踊跃。无论在神立高天、穹苍、渊源、沧海、大地之时，智慧均在那里。
29节特别告诉我们说，“为沧海定出界限，使水不越过他的命令”。水是伏在神的命令之下。无论在旧约中，如以色列人过红海，或约旦河，或是约拿在大海中，或是在新约里，主耶稣几次平静风浪，我们均看见沧海的界限在神的命令之下。
智慧“踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间”（31节）。按理说，是我们这些出于尘土的人，见了智慧，该踊跃及喜悦才对。但是圣经告诉我们说，是神的智慧踊跃在他为人预备可住之地；也是她喜悦住在世人之间。

7， 对照32－36节，什么样的人为有福之人？
32节及34节两次提到“便为有福”，都与“听从”有关。我们的耳朵愿意听什么，差不多就决定了我们是怎样的一个人。得了智慧的人，就得了生命，也必蒙耶和华的恩惠。34节特别提到“日日在我门口仰望”。我们是这样的人吗？我们是天天读经，日日到主面前来有领受的人吗？在徒17：11中提到庇哩亚人，“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”你有天天读经的习惯吗？