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智慧──箴言之钥（一1～19）
一1～6是全卷箴言的引言，作者道出箴言的目的：?晓得智慧和训诲、?分辨通达的言语、?处事领受智慧、?使愚人灵明、?使少年人有知识和谋略、?使智慧人增长学问、?使聪明人得着智谋、?使人明白其他的相类说话，包括“箴言、譬喻、智慧人的言词、谜语”。当我们读箴言的时候，若常与我们的生活操守及伦理守则作比较，就更能领会神话语的历久常新了。
·专论智慧──一章至九章为箴言的第一大段，内容的主题是：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（一7）作者以为父的心肠，呼吁子女们寻求从神而来的智慧。这是每一个身为人父的信徒之心愿，更是天父对我们的期望呢！
·远离恶友（8～19）──父亲要求子女“听”其训诲，“听”是“听从”的意思，今日信徒也当“听”及“从”神的训导。要求听从的，是与恶人断绝，因为恶人引诱人行恶（11～14）、侵吞别人的财物、杀害别人的性命，这些受害人却为“无罪之人”，多么可怕的恶行；然而恶人的结局却是自吃苦果、自毁性命，这反映神的公平公义，行恶者要承担从罪而来的刑罚。作者继而指出恶事背后的原因，是他们贪恋金钱的心（19）。当我们的心专注于金钱财帛，我们就成为钱财的奴隶，陷入为财而行恶、而丧命的危机之中。基督徒当如何面对这个“利””字当头的社会，是否会因“利”而忘义，甚至随伙行恶呢？求主的智慧充满我们，使我们知道如何与恶友断绝，也辨明恶路与善道。
思想 世人是不知道善之所在，或是知而加以拒绝呢？何以他们的心无法接受神的话语呢？
紧急呼吁（一20～33）
“智慧”曾多次被人格化（参一，八，九章），有学者因八章中“智慧”与创造的关系，认为“智慧”是描写圣子，但这并没有进一步有效的证据支持。而把“智慧”解作圣子所传的福音，也与本段的背景、内容不协调。故此，“智慧”是作者在诗歌体裁中，以拟人法的方式，强调“智慧”以教师的形式将真理传递给人。
按本段经文是诗歌体裁，其结构是“交错排列”（Chiastic parallelism），表列如下：
Ａ. 引言：向听众呼吁（20～21），
Ｂ. 向愚昧人、亵慢人、愚顽人说话（22），
Ｃ. 劝谕回转（23），
Ｄ. 听者的拒绝（24～25），
Ｅ. 宣告审判的严厉性（26～27），
Ｄ. 听者拒绝的结果（28～30），
Ｃ. 不回转者的结局（31），
Ｂ. 向愚昧人、愚顽人说话（32），
Ａ. 结语：向听众呼吁（33）。
这样的结构，除反映作者的修养之外，也是要藉此给听者一深刻的印象，更要表达这呼吁的紧急性：凡顽梗不听从神智慧之言者，就是恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华（29）。今日我们当存敏锐的心灵，倾听神智慧之言，使我们活出一个充满神智慧的生命。
思想 神曾否向你发出惦的声音？你常可听到吗？若否，是神没有向你说话，还是声音受阻呢？──《新旧约辅读》
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