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门徒与交友

周公说：“不如我者，吾不与处，损我者也；与我等者，吾不与处，无益我者也；吾所处者，必贤于我”。孟母为了孟子能结交到一些好朋友，曾三迁其居。中国古人交友之原则，与圣经是否完全相同？让我们从箴言去看个究竟吧！

（１）你个人觉得需要朋友吗？为什么？

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a 箴十二 26 义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。

b 箴十四 10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。

c 箴十八 24 滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。

d 箴廿七 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。

（２）请看下列经文，箴言告诉我们为何需要朋友？你是否同意？

（ａ）十二 26

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（ｂ）十四 10

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（ｃ）十八 24

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（ｄ）廿七 10

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请思想 : 上述良言那些是你重视的？那些是你曾忽略的？结果如何？

a 箴十四 20 贫穷人连邻舍也恨他；富足人朋友最多。

b 箴十九 4 财物使朋友增多；但穷人朋友远离。

c 箴十九 6 好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。

d 箴十九 7 贫穷人，弟兄都恨他；何况他的朋友，更远离他！他用言语追随，他们却走了。

e 箴十七 9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。

f 箴十八 9 做工懈怠的，与浪费人为弟兄。

（３）一般世人择友以什么因素为优先考虑条件？你是否同意？

（ａ）十四 20

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（ｂ）十九 4

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（ｃ）十九 6

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（ｄ）十九 7

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（ｅ）十七 9

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（ｆ）十八 9

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（ｇ）还有什么？

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请思想 : 上述“条件”中那些是你重视的？你认为对否？为什么？

a 箴十七 17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。

b 箴廿七 6 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲咀却是多余。

c 箴廿七 9 膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。

d 箴廿七 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。

e 箴廿七 17 铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。

（４）圣经箴言劝我们以什么作为择友的考虑因素？这些因素为何重要？

（ａ）十七 17

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（ｂ）廿七 6

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（ｃ）廿七 9

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（ｄ）廿七 10

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（ｅ）廿七 17

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请思想 : 上述因素那些是你所忽略的？你会立意去改善吗？如何？

（５）有人说，“若你做错了，人仍奉承你，赞你，他是你的仇敌；若你做对了，人欣赏你，他是你的朋友；若你犯错，人指正你，他是你的老师！”请思想，在你周围，那一类的人较多？仇敌，朋友，抑老师？

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a 箴十六 28 乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。

b 箴十七 9 遮掩人过的，寻求人受；屡次挑错的，离间密友。

c 箴十八 1 与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。

d 箴十八 19 弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门闩。

（６）你过去曾否失去过一些很好的朋支？什么原因？

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箴言提醒我们什么情形下我们会失去朋友？

（ａ）十六 28

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（ｂ）十七 9

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（ｃ）十八 1

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（ｄ）十八 19

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请思想 : 你是否失去过一些挚友？是怎样失去的？你的感受如何？

你有考虑过重建友谊吗？你会怎样做？

a 箴十三 20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

b 箴十四 7 到愚昧人面前，不见他咀中有知识。

c 箴二十 19 往来传舌的，泄漏密事；大张咀的，不可与他结交。

d 箴廿四 21 我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反覆无常的人结交。

d 箴廿四 22 因为他们的灾难必忽然而起，耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？

e 箴廿八 7 谨守律法的，是智慧之子；与贪食人作伴的，却羞辱其父。

f 箴廿九 24 人与盗贼分赃，是恨恶自己的性命；他听见叫人发誓的声音，却不言语。

g 箴廿九 27 为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。

h 箴廿四 1 你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；

i 诗一 1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

i 箴十六 3 你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。

（７）箴言劝我们避免结交什么朋友？原因何在？你是否认同？

（ａ）十三 20

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（ｂ）十四 7

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（ｃ）二十 19

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（ｄ）廿四 21－22

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（ｅ）廿八 7

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（ｆ）廿九 24

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（ｇ）廿九 27

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（ｈ）廿四 1

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（ｉ）诗一 1；箴十六3又有何看法？

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请思想 : 你过去有否交过上述其中一部份的“朋友”？结果怎样？

每日箴言 (金句)

第一日箴十八 24 滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友比弟兄更亲密。

第二日箴廿七 10 你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄。

第三日箴十七 17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。

第四日箴廿七 6 朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲咀却是多余。

第五日箴廿七 17 铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。

第六日箴十三 20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

（五）门徒与交友

尽管现今人口爆炸，我们每天所遇到的人比一百年前一个人一生所遇到的人还要多，但生活在大都市的人普遍有一种空虚感，大部分人无法找到一个可以倾心吐意，可以信赖得过的朋友。多年深交，可能因一二次冲突，便反目成仇。另一方面，青少年因交损友导致加入黑社会的现象愈来愈严重，父母必须教导下一代如何交友。然而，为人父母的，又有谁可教我们？箴言对此有很清楚的教导。

(2) 我们为何需要朋友？下列经文有这样的教导:

(a)引导：引导或作照顾，照料，指引他入正途；但恶人则引人入歧途。

(b)外人无干：通常一个人的内心世界很少为人所知；除非他们有同一感受，不是朋友者对你的喜与忧均无动于衷。

(c)滥交：急于交友，不小心交友，任何人都当是朋友；但若交得一真正的知心友，则会比弟兄更亲密。

(d) 为何连父亲的朋友都不可离弃？因这些长辈与父亲的友谊是经多年建立的，感情必深，在我们有需要时，他们绝不会置诸不理，后半句阐明：远亲不如近邻，主要是因“远水不能救近火”。

(3) 一般人交友以什么为先决条件？箴言这样说:

(a) 这是现今世人之心态，“先敬罗衣后敬人”。

(b)朋友(可能指酒肉朋友)，但我们要留意，这样的“朋友” 是否值得去交？

(d) 言语追随：最后一句亦可译为“追求无实质，空的言语。”意谓贫穷人追求多些朋友，可能全白费心机！

（ e）挑错：不揭人疮疤，公开别人过错者乃爱的表现。反之, 一个人若常在第三者面前搬弄是非, 则会破坏人与人之间关系, 甚至密友也会因此反面。所以我们应小心分辨,“来道是非者, 便是是非人”。另一方面, 过份“鸡蛋里挑骨头”的人, 也很容易失去朋友的。

(f) 懈怠：懒惰，漫不经心；浪费：有破坏，无建设。意谓物以类聚，臭味相投。

(4) 圣经劝我们重视些什么？请留意下列经文教导。

(a) 朋友是怎样的？

(i)是“时常”亲爱的：当然,他一定是常花时间了解我们的需要, 愿花时间与我们建立关系。

(ii)是时常“亲爱”：无论作什么, 说什么, 都是出于爱心,为了建立我们, 保护我们, 叫我们免祸得福, 生命得建立。

前段是解释何者为真正朋友 ; 后段有鼓励意义, 朋友可发展至莫逆之交、更亲的关系, 如兄弟,有难同当。

(b) 朋有是会以爱心说诚实话的。

(d) 参2d

(e)磨铁带来利器; 同样朋友相处, 冲突在所难免, 然而, 这些“磨”却能建立我们的品格。

（ 6）

(a) 乖僻 = 不真实, 传谣言者; 传舌 = “背后刺人”、“背后说人是非, 闲话。”

(b) 参 3e

(d) “坚寨的门闩”：表示难以开解的意思。

除以上原因外 , 趣味、人生观、价值观、道德观之改变亦可能导致以前的朋友与我们渐疏远了, 但这并不重要。最重要的是, 我们是否有推心置腹, 又能建立我们的朋友, 尽可能不要失去这样的朋友。

(7) 有些人是我们不宜结交的, 包括:

(d)徒五29，“反覆无常”原意是(对神)反对党、革命党的意思。

君王怎样对“反对党”、“离心份子”？神对 “反对党”亦会一样。参启十九20；二十10。

(e) 谨守律法：这律法亦包括父母的教导; 贪食者是指“好食好享受懒工作者”。这些人肯定是用非法手段获得金钱供挥霍。

(f) 原文无“的生命”三字。参与盗贼行径必陷自己于法, 等于毁了自己的幸福, 即恨自己。这些人在审判官前也不认错, 隐瞒事实, 陷于罪的深渊中。

(g) 被人嫌恶不一定不好, 最重要的是被谁憎恶？因何事被憎恶？

(h) 嫉妒恶人表示心里觉得神不公平, 会容易埋怨神; 起意与他们相处更易离开神而犯罪。

(i) 不从恶人的计谋──态度上；不站罪人的道路──立场上；不坐亵慢人的座位──追求行动上。