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一、贤明的君王
在历史上国家由君王来治理国事，有些是贤明的君王，有些是贤明的君王，有些是暴虐的，暴虐的君王对百姓残暴无道，以暴虐辖制贫民，好象吼叫的狮子、觅食的熊，非常可怕（15），这些暴虐的君王都是无知的人（16），因为贤明的君王一定会好好的治理国政，爱护人民，使国空兴盛，只有无知的君王，才会多行暴虐。暴虐的结果人民不安，国家混乱。国家混乱王位就不稳，一旦内乱外患发生，王权就不稳。所以邦国有罪过，君王就多更换，政权必不断转移（2上）。贤明的君王，不但使国家安定，并且采纳有聪明知识的人，这样国家必能长存（2）。
二、崇尚律法
国有国法，家有家规，国家如果没有律法，大家做事没有律法可遵循，整个社会就不知混乱到什幺地步，所以人人都愿意国家律法修订井然。谨守律法的是智慧之子（7），不守律法的是无知。恶人破坏律法惟恐不下不乱，善人为维护律法，不惜与恶人对抗，与恶人相争（4）。要国家安全社会安宁，人人都须遵守律法，如果有人不守法，不但为人所不齿，甚至真神也不容许，不守律法的人祈祷，神不但不悦纳，反而认为可憎（9）。
三、善恶对照
本章善恶对照的圣句很多，劝人弃恶从善。下列都是善恶对照句：
1．恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子（1）：恶人坏事做多了，怕人报复或刑罚，良心有所亏欠，经常躲避逃跑。义人行事光明磊落，不做亏心事，所以胆壮像狮子，一无所惧。
2．诱惑正直人行恶道的必掉在自己的坑里，惟有完全人必承受福分（10）：恶人诱惑正直人行恶道，害人害己，结果是害到自己，掉在自己所挖的坑里去。完全人因敬畏耶和华，不敢行恶，结果必承受神赐予的福分。
3．义人得志有大荣耀，恶人兴起人就躲藏（12）：恶人粉起没有什幺光荣，众人也不服；只有义人成功，大家都同心高兴。
4．遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤（13）：遮掩自己罪过的只有罪上加罪，一种罪要做十种罪来掩饰，十种罪要百种罪来弥捕，只有承认并离弃罪恶，神必定赦免。
5．常存敬畏的便为有福，心存刚硬的，必陷在祸患里（14）：恭恭敬敬的人，神会赐福；心存刚硬、玩世不恭的人，自己得不到好处。
6．行动正直的，心蒙拯救，行事弯曲的，立时跌倒（18）：走正直路的人，步步安稳；行事弯曲的，自己受害。
7．心中贪婪的，挑起争端，倚靠耶和华的，心得丰裕（25）：心中贪婪的人喜欢侵占别人的财物，你争我夺，以致产生争吵打斗的事；如果不贪爱财利，只倚靠耶和华真神，必得到真神的祝福。
8．心中自是的，便是愚昧人，凭智慧行事的，必蒙拯救（26）：有人自己无知还以为知道，在别人看来实在是愚昧。惟有努力追求智慧，专心仰赖神，神必指引他的路，救他脱离一切的凶恶。
9．恶人兴起，人就躲藏，恶人败亡，义人增多（28）：恶人掌权许多好人会遭害，人民就赶快躲避逃亡；等到恶人败亡后，义人兴起掌权，人民就回来拥护他。
四、富足与贫穷
世上有富足人，也有贫穷人，这都是神的安排，神使富足人与贫穷人在世上相遇，乃是要他们学习行道，彼此照顾。下列便是本章提到富足与贫穷的经训：
1．穷人欺压贫民，好象暴风雨冲没粮食（3）：穷人因自己体验过贫穷的痛苦，就应更同情贫民，但穷人若塞住怜悯的心，他对穷人的强暴就如暴风雨冲没粮食一样，粒滴不存，比一般人更甚。
2．行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人（6）：贫穷而正直的人比富贵而诡诈的人在价值，只要我们做人正正当当，就是贫穷也是光明的。
3．人以厚利加增财物，是给那怜悯贫穷人者积蓄的（8）：喜欢放高利贷剥取别人血汗钱的人，到最后神会使这些钱流归怜悯人者的手中。
4．富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人，能将他查透（11）：有钱人往往自以为聪明，能赚许多钱财，其实他只会赚钱积财而已，但明达的穷人具更深刻的见识，能看穿他的底细。
5．以贪财为可恨的，必年长日久（16）：恨恶不义的必长治久安，贪财的人都丧命在金钱之下。以贪财为可恨、不贪爱不义之财的人受人敬重，生活安定，心安理得，生命长久。
6．耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，足受穷乏（19）：殷勤耕种自己田地的人，田产增加生活饱足；那些浪费金钱财力在虚空的名利上的，最后必一无所有。
7．诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚（20）：我们不要急速求富，急速求富有害无益，如果不择手段赚取财利，会惹神恨怒。
8．人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身（22）：以不当的手段想急速发财，反而亏本失利、贪小失大，甚至破产。
9．周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅（27）：有能力做善事，要多周济贫穷，神会祝福，如果假装没看见，神会算帐。
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