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二一1 正如河道和溝渠引導水的流向，耶和華也控制王的思想和行動。這句話鼓勵那些在壓制宗之政府下的基督徒，或要把福音傳到敵視基督信仰之地的宣教士。
二一2 一個人不能為自己的生命或事奉作出判斷；他只是按着外表來判斷。耶和華衡量人心的思和動機。
二一3 聽從耶和華的話，比燔祭和獻祭更蒙祂悅納（撒上一五22）。神不是禮儀主義者。祂想要的是內心的誠實。
二一4 這句箴言列出三件在神眼中看為罪的事情：眼高的樣子，就是外見的自負；心驕，就是內藏的自負；以及惡人發達，可指他們的成功、快樂，有生命或盼望。
二一5 這裏把勤力幹活的人，與指望一夜致富的人作對比。第一種人必得富裕；第二種人必致缺乏和貧窮。
二一6 以欺騙和詭詐之舌求財的人，所追逐的是風。他們正在追求一些逃避他們的東西，他們在這過程中，必致滅亡。他們的景況就好象沙漠的旅行者追逐海市蜃樓一樣；那只是一個死亡的陷阱而已。
二一7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。宇宙中有一個道德原則正在運行，這原則保證強暴、邪惡和不公平必受懲罰，不能逃脫。
二一8 “有罪之人的路十分彎曲，至於清潔的人，他所行的乃是正直。”（達祕新譯本）負罪使人撒謊、掩飾、假裝、恐懼和行詭詐。那承認和遠離罪的人沒有需要掩飾的事；他可以行在光明中。
二一9 聖地的房屋是平頂的。這句箴言說，獨自住在這些屋頂狹窄的角落，受着日曬雨淋，猶勝於在寬闊的房屋，與嘮叨、愛爭吵的婦人同住。室外的暴風雨比室內的更容易忍受。
二一10 惡人的心常常謀算新的罪惡（禍），他對鄰舍毫無憐恤。因此，他的罪是故意的，是無情的。現代社會學給罪行所找的借口，完全無法解決問題。
二一11 縱然褻慢的人不能從刑罰中學得教訓，愚蒙的人看見了，也得着警戒。智慧人不需要受懲罰，簡單的訓誨就可使他得知識。
二一12 公義的神留意惡人的家，使惡人在禍患中毀滅（聖經新譯本）。神嚴密地監視惡人所有的事務；在適當的時候，就使厄運臨到他們。
二一13 路加福音十六章19至31節的財主不憐恤門前乞丐的需要。死後，他自己懇求救濟，但卻得不到回答。
二一14 聖經常報道一些實情，但並不表示贊同。聖經觀察到，得罪人的人若把禮物塞進懷怒的人手中，這人的怒氣自會消失。同樣地，賄賂也能平息人的暴怒。
二一15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。基督的第二次降臨正好闡明這一點。主的再來使得救贖的人欣喜若狂，但對於其它人來說，卻是驚駭的時刻（帖後一6～9）。
二一16 在箴言裏，你會碰見各式各樣的人。這個迷離於通達道路的人，就象罪海裏的流浪者。你最後見他的時候，他必是住在陰魂的會中。
二一17 宴樂和奢華的生活（酒和膏油）不能給人滿足，只能使人變得窮乏。這種生活耗盡人的資財，並且使他靈裏貧乏。
二一18 在以賽亞書四十三章3節，神說祂使埃及作祂子民以色列人的贖價。古列釋放了猶太人，耶和華給他的報酬是容許他佔領埃及和鄰近國家。
從廣義上看，本節的意思是惡人受懲罰，義人得釋放。
二一19 這是一點神聖的幽默！作者寧願忍受曠野的困苦、疏離和孤單，也不願與爭吵使氣的婦人同住。
二一20 本節是智慧人的家與愚昧人的家之對照。智慧人的小屋中有各樣美物的豐富供應，愚昧人的家有罪惡、浪費和奢侈，導致窮乏。
我們記得一個酒徒，他常把家具和家裏的東西賣掉去買酒。他悔改歸向基督以後，有人對他說：“你並非真的相信耶穌變水為酒那種廢話吧！”他回答說：“我不認識變水為酒的事，但卻知道在我家裏，耶穌把酒變成了家具！”
二一21 這裏的要點似乎是，追求公義仁慈的人所得着的，超乎他的想望；除了公義之外，他還得到生命和尊榮。
二一22 有智慧的基督徒傾覆??堅壘，不是靠火砲和炸彈，而是靠着信心、禱告和神的話（參看林後一○4）。在屬靈的爭戰裏，武裝力量所做不到的，智慧卻可以做到。
二一23 能謹守口的人，就是拯救自己免受許多的災難。“這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火能點着最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。”（雅三5,6）
二一24 你若遇到一個心驕氣傲的人，叫他“褻慢者”就可以了。那就是他的名字！當然，名字代表一個人的個性。“他的性情與他的名相稱。”（撒上二五25）
二一2 5 , 2 6 懶惰人一方面渴望得財富，另一方面卻定意不努力做工。那是一條死路！當他終日沉迷在不能實現的夢世界當中，義人卻努力工作賺錢，以致他能為着有價值的事情慷慨大方地施與。
二一27 神不悅納不悔改之罪人的捐獻，祂更恨惡一些禮物，為了收買祂，或引使祂去寬恕、核准和祝福邪惡之計謀而獻上的。
二一28 “作假見證的必滅亡，惟有聽真情的，其言長存。”（修訂標準本）作假見證的人在神面前發誓他必說出真情，其後又故意破壞誓言。一個小心聆聽和誠實作答的人，所作的見證是不動搖的。
二一29 惡人的厚顏無恥，顯出他故意行惡。他是厚臉皮的。正直人有受教的心，是穩健的，且行事堅定。
二一30 人沒有能力在智慧、聰明或謀略上勝過神。任何敵擋耶和華的陰謀，都是徒勞的。“耶和華??所定的旨意成立了。”（耶五一29）
二一31 人可以精心定下計劃，以確保軍事成功，但打仗之日的勝利，只在乎耶和華。信靠耶和華，更勝於信靠馬匹──或核子武器──（參看詩二○7）。
蒲林澤總結第30和31節如下：
30節：敵擋神的計劃，都是徒然。
31節：沒有神的計劃，也都徒然。
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