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二○1 酒確實戲弄人，但這裏的意思是酒使人變成嘲笑者。濃酒使人變成喧嚷的人。
酒是用葡萄釀造的，濃酒用穀粒釀造。兩種酒都使人走入迷途。一個人首先作一個社交的酒客，其後變成一個豪飲的酒徒，最後成為一個酒鬼。他嘗試去戒掉這惡習，但卻好象有鎖鏈把他鎖着一樣。基督能給人能力去掙脫鎖鏈，但人首先必須想要得着釋放。
二○2 王發怒的時候，整個朝廷就散布着恐怖的氣氛。那種恐怖如同獅子吼叫，預兆一種危險。惹動王怒的人，是親手自害己命。
聖經給我們的教訓可見於羅馬書十三章4節：“因為他（即君王）是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。”
二○3 有尊榮的人，決意遠離分爭。愚妄人不會開心，除非他與別人爭鬧。
二○4 在以色列，耕田的季節是十一月和十二月，那時通常有風從北方吹來。懶惰人以冬寒為借口而不耕種。不耕就不能種，不種就沒有收成。他往田裏尋找穀物，卻奇怪田裏為何沒有穀物。
二○5 一個人的思想和意圖，往往深藏在他心裏。他通常不會顯露出來。但一個明哲的人，知道怎樣用智慧的問題把這些思想汲引出來。例如一個優秀的輔導員，能幫助人看清他彎曲的思想，從而加以糾正。
二○6 我們不難找到一些自稱忠實的人，但要找一些真正忠信的人卻又是另一回事。一個人本質怎樣，跟他想別人怎樣看他，是有分別的。那就是一個人的“風采”跟他的“性格”的分別。
二○7 義人的行為誠實純正。他的子孫繼承他高尚的品格，並從他的生命和榜樣裏得到益處。
二○8 王坐在審判的位上，以眼目吹散諸惡。基督坐在祂審判的寶座上時，祂那看透人心的眼睛，象火燄一樣，看穿人的虛假，並過濾所有的證據。
二○9 憑着一己的努力，沒有人能潔淨自己的罪。誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？人若以為自己是潔淨的，他就是被錯覺所蒙騙。
然而，人可以借着基督的寶血得潔淨。真正的信徒已經“用羔羊的血把衣裳洗白淨了”（啟七14）。
寶血使我們得釋放，並潔除我們鮮紅的罪污，我們向世界和地獄挑戰，展示可有寶血不能潔淨的罪。
～杜普萊迪
二○10 神憎惡欺騙人的法碼和容器。這也包括任何損人利己的不誠實的方法。就象小販在秤肉的時候，用指頭按在秤子上，欺騙購買的人。這甚至包括待人嚴、律己寬的做法。
二○11 一個人基本的本性在早年已顯明出來。有些孩童是全然低劣的，有些是可愛的。“三歲定八十；本性難移。”一個人小時候是怎樣，長大以後也是怎樣，無論是好是壞。
二○12 耶和華創造了能聽的耳和能看的眼。耳朵和眼睛是屬於神的，應該為神的榮耀而使用；除此以外，本節箴言還可以有什麼解釋呢？
二○13 不要過分貪睡，免得你要靠別人來救濟。起來工作吧！要工作才能賺得金錢來交房租、買日用品和捐獻給主的工作。
二○14 這是老練之買手的伎倆。他檢查用過的汽車後，就不斷批評車身的凹痕、磨損的輪胎、嘈雜的引擎，和令人不忍卒睹的顏色。他把車子批評得一無是處（不好）。那賣家不曉得他的車子是那麼不濟，於是他無知地把價錢降低。買家付錢後，便在朋友面前自誇這宗交易是多麼上算。
二○15 一個人可以佩戴金子和寶石為裝飾，但最好的裝飾是知識的言語。我們要佩戴這珍寶！
二○16 誰為（陌）生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。人若愚蠢至為一個不認識的人作財務上的擔保，他是冒着一個極大的信用風險。你若與他有任何交易，要確保他能有足夠的擔保，萬一他食言或破產，你也得到保障。若那陌生人是一個詭詐的人，這忠告就更真確了。
二○17 以不誠實的手法取得的財富，或許可以提供暫時的滿足，但最終必使人厭惡，並象滿口塵沙一樣惱人。這句話是譴責瞞稅、捏造開支的賬目、賄賂調查員、作不誠實的標注，和吹噓不存在的產品特質等。
二○18 我們作任何計劃之前，最好先收集各方的意見。打仗之前，將軍都先征詢其它軍事專家的意見。
二○19 愛說閒話的人，辜負別人對他的信任。故此，不可與多嘴的人結交，因為他若在你面前批評別人，你可以肯定，他也會在別人面前批評你。
二○20 在摩西的律法下，咒詛父母所犯的是死罪（出二一17）。這句話應使今天敵視父母的年輕人靜下來思想一下。除非這種怨恨得以消除，否則必導致今世的暗昧和永遠的滅亡。
二○21 浪費的兒子迅速地分得產業，但他也很快把它散盡。這句箴言同樣適用於任何“賺快錢”的計劃上。要記着，來得容易去得快！
二○22 不要向仇人報復。報應在乎耶和華；祂必報應。要等候耶和華。他必拯救你，為你伸冤。
二○23 賈拉克曾為一個賣絲綢的商人工作。這商人吩咐他在量絲綢給顧客時，要把絲綢拉長。賈拉克回答說：“你的絲綢可以拉長，但我的良心卻不能扭曲。”神嘉獎賈拉克這種態度，多年以後，神使用他寫成一本廣受歡迎的聖經注釋。
二○24 本節強調神的主權而不是人的自由意志，雖然兩者並存。這裏的思想是神有權管轄人類的事務，而且祂知道什麼東西對我們是最好的。因此，我們必須尋求祂的指引，不要嘗試控制自己的命運，或非要走自己的路不可。
二○25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。把一些東西奉獻給耶和華，其後又三心兩意，是十分危險的。在許願之前，人必須確保他有能力還願，而且他一定這樣做。
二○26 智慧的王不能容忍惡人。他用碌碡輥軋他們，就是說，他把他們從義人中劃分出來，審判和懲罰他們。
二○27 人的靈在本節大致上指良心。那是耶和華所賜的，功能象燈一樣，啟發我們的思想、動機、情感和行動，核准或責備我們內心的思想和生活的意圖（參看羅二14,15）。
二○28 仁慈和誠實的領袖得到臣民的尊重和支持。他以仁慈而不是暴政來保全他的國位。
二○29 強壯是少年人的卓越榮耀，而老年人的白髮顯露出他們的智慧和經驗。每一家教會都需要有強壯的少年人負起事奉的任務，以及老年人提供智慧的意見。
二○30 “鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。”本節的思想大概是體罰能解決道德上的罪惡。當孩童受到引誘，正要偷媽媽的錢時，或會想起上一受責打的痛楚。
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