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二．智慧的道路（二）
所羅門在本章力勸他兒子走在智慧的道路上。首四節指出接受神知識的條件；一個人必須誠實、全心地尋求知識。本章其後應允智慧和辨別能力的賜下。這二十二節經文對應希伯來文裏的二十二個字母。
二1 首先，作者勸告兒子要留心領受他父親的教導，並且存記他的命令。箴言是要存記在心裏，或背誦下來。
二2 我們必須打開耳朵和心靈或心思。兒子必須做一個用心聆聽者，而不是一個禁不着舌頭的人。他不是要盡量說出自己的問題，象許多現代輔導所主張一樣；相反地，他應聆聽別人出於智慧的勸告。
二3,4 他若是認真的，就讓他呼求明哲，並且揚聲求聰明。有認真的意向是最重要的。我們所得到的，是自己所追求的，這是生命的律。
我們所需要的是一種推動力，象人尋找銀礦，或為求隱藏的珍寶那種推動力。悲劇往往是，人追求物質財富，比追求屬靈的財富更熱心。
二5 然而，那些尋求的必得尋見。那些渴求與主建立正常生命關係，和真正認識神的人，總不失望的。因此一位早期教會的教父說，一個有願意尋求神之心的人，已經尋見祂了。基督向所有相信祂的人彰顯天父。認識基督就是認識神。
二6 借着相信基督而得救之後，我們就能從耶和華學習屬神的智慧。祂教導我們怎樣思想正直，怎樣評估事物，怎樣分辨真理與錯謬，以及怎樣建立屬神的見識。
二7 祂給正直的人存留大量的真智慧，給行為純正的人提供特別的保護盾牌。
二8 祂保守生活純潔正直之人的路。祂的聖徒（虔敬人）能避過罪在其路徑留下的痛苦和怨恨。“蒙神揀選的朋友，來去都安然無恙。”（諾克斯譯本）
二9 本節與第5節相似。在原文裏，兩節經文都以“這樣或那麼”來開始，並列出認真尋求認識神的益處。那熱切尋求認識和遵行神旨意的人，能學到怎樣行公義、公平和行為正直──簡單說，就是選擇正路和善道。
二10 原因是智慧控制一個人的心思或心靈，正直的知識在他心裏，成為可愛的（美的），而不是討厭的。對於一個真信徒來說，神的誡命不是令人厭煩的。基督的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。
二11 謀略，或作出聰明之決定的能力，能救一個人避免許多“歪路”。合理的判斷能拯救我們，免得與惡人同伙。我們不知道，我們每天蒙保守避免了多少屬靈的、道德的和身體上的災難。基督徒能享有一個蒙妥善保守的生命，避免許多世上肉欲的敗壞。
二12 我們蒙拯救脫離惡人的道（12～15節）和淫婦的懷抱（16～19節）。我們首先蒙拯救脫離邪惡之人的世界，他們歪曲事實，扭曲真理。他們的話完全不可信。
二13～15 這些人捨棄光明正直的街道，鬼鬼祟祟地走進罪惡彎曲的暗巷。他們在作惡的時候感到有一種原始的快感（歡喜），他們也樂於看見自己的罪使一切變得亂七八糟。
他們行走彎曲的路，他們的行為是狡猾和偏僻的。
二16 智慧不但救我們脫離這些人，也救我們脫離淫婦的掌握。我們可以看這婦人確為一個妓女，也可以看她為假宗教或邪惡世界的象征。
她引誘人的方法是諂媚：“你在家裏並沒有得到應得的賞識。你那麼英俊，那麼有才華。其實你可以作出很大的貢獻。你需要愛和深情的了解，我就是給你愛和了解的人。”
二1 7 她對幼年的配偶──她的丈夫──不忠。她忘了神的盟約，就是她在神面前所許諾的結婚誓言。“神的盟約”也可指十誡，特別是禁止姦淫的第七誡。
二18 本節的第一個子句可譯作“她的家陷入死地”，也可譯作“她陷入死亡，那就是她的家”（英文修訂本邊註）。與此平行的第二個子句似乎支持英文聖經新英王欽定本（即和合本）的翻譯。把兩句放在一起，所表達的意思就是：她的家陷入死地，因而那些進入她家的都滑進墳墓去。她的路引向死亡（陰間），因此那些跟從她的，不久就要進入已死之人的境地。因為每一個人總有一天死去，所以這裏的死不但指所有人類共同的結局；意思必定是指那引往永死的、道德上的死亡。
二19 人一旦被她捕獲，就幾乎不能逃脫。本節似乎指出人已沒有任何轉回的希望。但聖經裏許多聲明都必須被看為一般的原則，這些原則是有例外的。本節的含義也是這樣。人一旦進入她偏僻的路，就很難轉回正確的道路。
二20 我們應把本節和第11節放在一起來看。智慧不但能保守我們遠避惡人和外女的路，而且在積極方面，更能鼓勵我們與正直的義人同行。
二21,22 在摩西律法之下，正直人──正直而完全人──得到安居迦南地的獎賞。來到新約的時候，這些地上物質的祝福，都及不上天上屬靈祝福的價值。不過事實上，義人和正直人，在今生和來生都得着賞賜。
同樣真實的是，惡人必然從蒙福的土地上剪除。詭詐的人沒有永存的產業。
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