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一、 复习与背景：
箴言书强调如何处理各样的关系，包括从上至下的，有与君王的关系，与邻舍的关系，夫妻的关系及与仇敌的关系等。本章主要讲论如何处理与君王及各种人的关系。看上去君王的关系似乎与我们遥远，但实际上它的应用却相当广，因为凡是在我们之上可以行使权柄的人从某个程度上说也是“君王”。因而如何处理好这些关系就相当要紧了。
二、 主要内容与分段：
与君王的关系：2－7、15节；
与其他人的关系：8－10、14、17－18、20－22、26；
话语：11－12、23－24
忠信与不忠之人：13、19；吃蜜：16、27；
好消息：25；制伏己心：28。
三、 启发性问题及应用：
1， 在与君王的关系上，有哪些是我们要注意的？
A）君王的荣耀：君王与神不同的地方就在于：“将事隐秘”，是神的荣耀。人不能全然认识神、理解神、明白神，这本身就是神荣耀的一部分。以赛亚在45：15中说，“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神！” （Truly you are a God who hides himself, O God and Savior of Israel）。申29：29也提醒我们，“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”。君王的荣耀在于“将事查清”。一个真正的君王乃是将事情查得越清楚越好。我们这些将来要与主一同作王的人，在这地上，就是要认识、明白神的旨意，并且清楚地告诉别人，这便是荣耀了。今天我们为主得人，我们是将福音讲得清清楚楚呢？还是讲得云里雾里？当我们能将这一切实理查明并陈述时，这也是荣耀了。我们作基督徒是作得明明白白，清楚透亮呢？还是隐涩难懂，叫人捉摸不透？“将事隐秘”是神性，“将事查清”是人性。“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神”（太22：21）。B）君王的心测不透（3节）：君王由于他特殊的位置，他内心里有许多不可告人的事，因此他的的心也就测不透了。正因为这个缘故，我们这些属神的子民更该常常为神而活，使我们不至于因为不晓得王的心而惹麻烦。我们的救赎主不是君王，乃是神！今天多少人不为神活，却为测不透的君王而活，因此多多遭罪也就可想而知了！C）合用的器皿（4－5节）：银子若能合用，要除去渣滓。国位若要坚立，要除去恶人。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）。愿我们不作行恶的人，否则不是在君王面前被除掉，也会在神面前被火炼过（林前3：13－15）。D）不要妄自尊大（6－7节）：神立了一个律，“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路14：11）。因此箴言书劝戒我们，不要在王或是高位的人面前妄自尊大，否则便会蒙羞。不要自己去出头，乃要等着人对你说“请你上来”。今天我们在单位里又是如何行的呢？E）恒常忍耐，可以劝立为君王（15节）：本节给我们极大的提醒：一个恒常忍耐的人，可以劝动君王。忍耐是基督徒成熟的一个标志。“忍耐生老练”（罗5：4）；而且“忍耐到底的必然得救”（太24：13）。真正的力量乃是出于忍耐。也正因为是这样，“柔和的舌头，能折断骨头”。不管别人多么刚硬，我们若是依然能以柔和来回应，最刚强的骨头都得以折断！愿我们在柔和、忍耐上有学习。
2， 本章在讲论与人的关系上有哪些提醒？
A）不要冒失争竞（8节）：不要轻易与人争竞，因为你会面对被邻舍羞辱的结局，到时候就不知道该怎么办了。不可挑起争端，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗12：19）。今天多少时候，人只凭三言两语及一些很小的事，便引发争竞，以致最后谁也不得好处，甚至自己蒙羞! B）不可泄漏密事（9－10节）：第8节讲到不要冒失争竞。本节讲到若是你已在争讼中，不可泄漏别人的密事，否则你已经输定了：你难以脱离你的臭名。解决问题的方式是大事化小，小事化了；挑起争端的方式乃是把两个人的事，变成多个人的事。C）不要空夸赠礼（14节）：作不到的事，不要轻易许诺，免得别人满心盼望，而至终却是无雨的风云，“是没有雨的云彩，被风飘荡”（犹12）。D）少进邻舍的家（17节）：不要过多地去麻烦别人，否则他会恨恶你；不要过多地给人打电话，否则他会厌烦你；因为别人有他的软弱。但对于我们自己来说，“圣徒缺乏，要帮补；客要一味地款待”（罗12：13）。F）不可作假见证陷害人（18节）：无论是大槌、利刃或是快箭，都是要人命的。作假见证亦是如此。17节讲不要过于亲热，18节讲不可存心害人。G）不要对伤心的人唱歌（20节）：要心地敏感，多存怜悯。“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭”（罗12：15）。在悲哀的人面前不要过度显示自己的快乐，这会刺激对方。H）善待仇敌（21－22节）：在你的仇敌有需要的时候，善待他。这样有两个好处：把炭火堆在他头上，以便叫他可以悔改，炭火可以使那寒冷、刚硬的心渐渐地熔化，使仇恨消除，使前嫌尽弃，以致关系和好。另一个好处便是能得神的赏赐，因你遵行神的话。I）不要在恶人面前退缩（26节）：坏事一件都不当作；但好事却一件不要少作。义人也不要在恶人面前退缩。虽然恶人很是猖獗，但义人却不该退后，以致不坚持原则。一个放弃原则的义人，就如趟浑之泉，弄浊之井。有泉与井的外表，却是不能喝，也是不能用。
3， 本章如何讲到话语的事？
A）合宜的话（11－12节）：在一个适当的环境里说了一句合宜的话，就象是在一个银网子里放着一个金苹果，令人赏心悦目。在丰收的季节里，让人惬意的实在莫过于把金灿灿熟透的果子放在一个优雅的银网子里。我们的话又如何呢？好话也要有好耳来配搭。智慧的劝戒，落在顺从人的耳中，好像金耳环。我们的耳边坠有多少样的耳环呢？我们有顺从的耳朵吗？B）谗谤人的舌头（23－24）：自然律是“北风生雨”，人的律是“谗谤人的舌头也生怒容”。今天在家里若是有“谗谤人的舌头”，这个家里怒容自然就多。若有争吵的妇人，真不如住在房顶的角上。
4， 本章如何谈论忠信人（17－18、21－22）？
A）忠信的使者（13节）：人要有诚信，这会叫差他的人心里舒畅。你我是诚信的人吗？我们是使那差我们的人心里舒畅呢？亦或是心里别扭？我们使生我们的父母心里舒畅呢？还是心里难过？我们在教会里面的服事使主心里舒畅呢？还是使主心里忧愁？在单位里面，我们使上级心里舒畅呢？还是懊悔不已？ B）不忠诚的人：坏的牙一咬东西就痛，不咬时还行；错位的脚不走也就罢了，一旦靠他，那就全完了。你我是什么样的人呢？是人在患难中可以依靠的吗？
5，人当如何看待吃蜜的事？
A）只可吃够而已（16节）：恐怕你过饱就呕吐出来。这讲到节制的事。任何叫你的身体或心思引起兴致的事，只可适可而止，不宜过分放纵自己。神没有禁止人吃蜜，人可以吃够，但却不可过分。B）考究自己的荣耀也是可厌的（27节）：我们是考究自己荣耀的人吗？是否想起自己的某些业绩，就颇有几番得意？是否为自己的能力而常常回想？或愿意常常从别人口中听见赞美自己的话？是否不时要把分享的话题往自己身上引？是否心中暗暗祈盼别人对自己的认同？
6，25节中的好消息：
人都愿意听好消息，就象口渴的人喜好喝凉水一样。福音是最好的消息，我们把它给人了吗？“今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧！我们与王家报信去”（王下7：9）。连天使都愿意报信，说，“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”（路2：10）。愿我们作报好信息的人。
7，28节的制伏己心：
一个没有墙垣的城邑是一个极易被攻毁的地方。一个不制伏己心的人也极易遭毁。
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