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一、 复习与背景：箴言书讲智慧。智慧的反面是愚昧。本章花了较多的篇幅讲愚昧人。人常常走两个极端，要么懒惰，要么争竞，懒惰不好，但一不懒惰便开始争竞，这也是不善。本章均谈到这两个方面的事。
二、主要内容与分段：愚昧人：1－12； 懒惰人：13－16；争竞：17－21；言语22－28。
三、启发性问题及应用：1， 本章中如何描述愚昧人的事？A）愚昧人得尊荣不合宜（1节）：“夏天落雪”讲的是不合时宜；“收割时下雨”讲的是有害。愚昧人得了尊荣不但不合时宜，而且还有害。难怪诗人在诗115：1中说，“耶和华啊！荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下”。第8节说，“将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机弦里”这里的“包在机弦里”原文为“绑在机弦上”（Like tying a stone in a sling is the giving of honor to a fool. NIV）。新译本的翻译为“把荣耀给愚昧人的，就像人把石子系在投石器上“。石子是不该系在投石器上的，反倒是石子该从投石器上弹出去。荣耀不该与愚昧人连在一起，当该远远离去才对。B）愚昧人的结局（3节）：刑杖是为打愚昧人的背。马和驴均为牲畜，非用鞭子和辔头来管教才可。愚昧人也是这样，非用刑杖打背不可。这等人不面对极大的刑罚是不会悔改的。这岂不是今天许多人所面对的吗？C）与愚昧人的对话（4－5节）：传道书3：7中说，“静默有时，言语有时”。与愚昧人的对话也是这样，有两个原则要把握：不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。当你看见一个愚昧人在谈愚妄话时，首先是要保守你自己不落入这个试探，免得你在回答的时候，你也成为一个愚昧人。若是愚昧人的愚妄话不会使你落入试探，你能有很好的把握，而且神给你智慧，此时你就可以照着愚昧人的愚妄话来回答他，叫他看见自己是何等的愚昧！第4节是叫我们不遇见试探，第5节是叫我们胜过试探。这是基督徒生活不可或缺的两个方面。D）与愚昧人同事（6、10节）：不要籍愚昧人的手来寄信，这无疑是砍断自己的脚，自受损害：不再能走路，即此路不通。雇愚昧人或是过路人，就象一个乱开弓以致使多人受伤的弓箭手一样。凡与他共事的，都会受伤。 E）愚昧人说箴言（7、9节）：一是无用，就像是瘸子的脚一样。二是伤人伤己，好像荆棘刺入醉汉的手。我们这些学箴言的人，箴言在我们身上发生效力了吗？莫非箴言在我们口中真是跟瘸子的脚一样吗？或是我们只能用箴言来对付别人，以致全家都鲜血淋漓吗？一当人的心不对时，口中虽然也说神的话，但这些话已经都不对了：没有造就的功用，只能是多多地伤人。我们又是如何用神的话呢？F）愚昧人的表现（11－12节）：一是行愚妄事，而且是行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。他发了脾气，又发脾气；他剁了自己的手指不再去偷，但伤尚未好，又开始偷；他戒烟，戒了再戒；他玩电脑游戏，删了，砸了，又重装、重修，又接着玩；他打了太太，发誓不再打，但随后又动手；他骂了儿女，立志不再骂，但忍不住又破口大骂。二是自以为有智慧，这种人连愚昧人都比他更有指望。我们在学箴言书，我们就真有智慧吗？我们多读几遍圣经，就可以小看别人吗？神的话，或听或学都要紧，但更要紧的是行。人若不行神的话，但却满脑子的圣经知识，这正如“箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手”（9节）。
2， 如何理解第2节？NIV的翻译为，“Like a fluttering sparrow or a darting swallow, an undeserved curse does not come to rest”。正如往来的麻雀，翻飞的燕子，它们没有固定的着落，无缘无故的咒诅也不会临到我们身上。因此我们不必怕那些凶恶的消息，要紧的是顺服神的话，且照着行。
3，本章如何描述懒惰人？A）懒惰人并不觉得自己懒（16节）：他看自己比别人更有智慧。恐怕在所谓的“基督徒”里这种人还真不少：他自己不努力，反嘲笑那些奋力进取的人。用神的预备给自己作为懒惰的借口，但他自己并不觉得是这样。B）他有美好的借口（13节）：即道上有猛狮，街上有壮狮，他甚至会以为自己比别人更多地想到一些问题；C）懒惰人在床上的表现（14节）：他唯一愿意动的，是在床上，如同门在枢纽转动一样。D）懒惰人的手（15节）：连预备好在盘子里的东西，手向口撤回也以为劳乏。举手之劳的事他也不动一根手指，这实在是懒透了！
4，本章从哪些方面来谈论争竞的事？A）不干己的争竞（17节）：这句话给我们极大的提醒。我们是否把时间花在不干己的争竞上？我们是否过路被事激动？我们人生的目的是什么？多少时候，我们未真正去作当作的，反而把时间花在这些过路的事上？人揪住狗耳，是自找麻烦。求主光照我们，好叫我们得以认识自己的人生意义，以致不作“过路被事激动”。你开车赶路，是否因别人开车而大发脾气呢？赶你的路吧！你活着为了荣耀神，忽然那里有大钱可赚，你被此事激动，去管理不干己的争竞，这是作什么呢？ B）欺凌邻舍（18－19节）：人欺凌邻舍，却说自己是开玩笑，这是一个疯狂的人。你为何跟这个邻舍开这个玩笑呢？你敢跟你公司的老板开这个玩笑吗？若你这个玩笑只能给某些人开，你就根本不该开，否则你就是一个欺凌邻舍的人。C）止息争竞（20节）：无人传舌，争竞便止息，正如火缺了柴就必熄灭一样。你我是止住闲话，以致使争竞停息的人吗？D）煽惑争端（21节）：有人专好争竞，所到之处都是挑起事端。在家中如此，在工作单位也是一样，甚至到了团契及教会还是如法炮制。
5，本章从哪几个方面来讲言语的事？A）传舌人的言语（22节）：本节与18：8一致。单是这一句话，就可以显出人的罪性来，因为人听了闲话，如同美食一样。B）火热的嘴（23－25节）：金玉其外，败絮其中。人若心里藏着怨恨及诡诈，但却用嘴粉饰，这样的人，你不可信他。因为他心中有七样（即极多）可憎恶的事。作基督徒久了，我们很可能会落入这种情形：我们内心中依然对人苦毒，但嘴巴上说，“我原谅他了”。心中恨不得人死，但嘴巴上却说，“我爱他”，或“我不在乎”。恨不得人倒楣，但嘴上却说，“愿神祝福他”。C）终究要显露（26－27节）：神的律是种什么，就收什么。人若心存诡诈，试图遮掩自己的怨恨，迟早他的邪恶会显露出来，而且是在公开的集会中显露无遗。“挖陷坑的，自己必掉在其中”。你愿意别人倒楣，迟早这个倒楣会临到你。D）虚谎和谄媚（28节）：当一个人舌头说出谎话时，他有一个背后更深的原因，就是他恨所压伤的人。一个说谄媚话的口会败坏人的事。我们实在要谨守自己的口舌，无论是谎言或是谄媚的话，一句都不可出口。
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