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一七1 悠閒地吃一塊烤麵包片或干餅，總好過設筵滿屋，大家卻爭吵、不愉快。
一七2 一個能幹的僕人，往往高升過於貽羞之子。因此，所羅門的臣僕耶羅波安，取得以色列十個支派的控制權，而所羅門的兒子羅波安，只能控制兩個支派。僕人往往在平等的基礎上與眾子分享產業。在亞伯蘭的情況，有一段時間他的僕人幾乎是他惟一的繼承人（創一五2,3）。
一七3 神能做到坩鍋和熔爐做不到的事。坩鍋和熔爐能煉金煉銀，但耶和華能熬煉人心。在熬煉的過程裏，祂除去浮渣和淨化生命，直到祂看見人心反映出祂自己的形象。
在人生旅途中，你也許經過火燒的試煉，我要供應你的所需，用我充足的恩典；火燄必不傷你；我只打算把你的渣滓耗盡，使你的金更精煉。
～梓夫
一七4 行惡的留心聽別人奸詐之言。他們喜歡聽謊話、沒根據的謠言，和虛假的指控。說謊的人，喜歡聽醜聞、誹謗和邪惡之語。這樣看來，人所聽的言論，顯示他心中的思想。
一七5 我們在第十四章3 1節已經看過，無論何人戲笑窮人，就是辱沒造他的主（參看雅五1～4）。無論何人，他若存幸災樂禍的心（那是幾乎必使人貧窮的禍患），就必不免受耶和華的懲罰。俄巴底亞書向以東宣告災禍，因她在耶路撒冷淪陷時大大歡喜。
一七6 子孫人數眾多，而且生活敬虔，是老人的冠冕和榮耀（參看詩一二七3～5；一二八3）。兒女同樣可以以他們的父親為榮。這裏並沒有代溝。
一七7 高貴的美言在粗鄙的愚昧人口中是不合宜的。更不合宜的是君王說謊話。一般人對君王有更高的期望。世人對我們屬神的兒女也有更高的期望。他們對我們的要求，比對自己有更高的標準。
一七8 賄賂就象魔法一樣，至少在餽送的人眼中是這樣。無論他在何處運用，賄賂都為他帶來奇跡，有打開的門，有各種好處和特權，或使他免除煩惱。
一七9 那能忘記別人對他冒犯的人，是尋求人愛和友誼。堅持要挑起過去的委屈和冤情的人，只是使密友疏遠他。亞當斯寫道：“當我們學習去愛，我們也要學習遮蓋、忘記和寬容別人許多的過錯。”
一個女人對另一個人說：“你不記得她怎樣用刻薄的話說你了嗎？”
那另一個女人說：“我不但不記得，我更是刻意要去忘記！”格華汝曾被一所學院以他是黑人的理由而拒絕錄取他。多年以後，有人問他有關那學院的名字，他回答說：“那不要緊！”愛已經得勝了。
一七10 一句簡單的責備留在聰明人心裏的印象，比一下重擊留在愚昧人心裏的印象更深。一般來說，敏感的人不需要嚴厲的責罰。但那些無感覺和不在乎的人，要遇到沉重的打擊，才能真正悔悟。我們很難令他們承認自己的錯誤。
一七11 惡人只尋背叛。他不願意服從法律權威。他定意走自己的路。那奉差攻擊他的嚴厲的使者，可能是王派來拘捕他的官員，也可能是神所差派的死亡使者。
一七12 丟崽子的母熊是兇猛而不能控制的。但它的危險仍不及那發脾氣的愚昧人。他一旦想到一些瘋狂的主意，就沒有東西可以制止他。
一七13 以怨報德的人，將有咒詛臨到他的家。對於忠心耿耿的將軍烏利亞，大衛卻以背叛謀害作報答，結果，大衛的行為為他的家帶來痛苦（撒下一二9,10）。
一七14 提防只穿了一個洞，從小洞衝出來的水很快就擴大。爭鬧也是這樣。小爭執會演變成嚴重的分爭。因此，當爭執仍未惡化時，我們應把它止息。否則，你可能不久就要投入一場大爭競之中。
一七15 神恨惡誤審。把有罪的人釋放或把無罪的人定罪，都同樣為神所討厭。今天我們的法庭上充滿這樣的事，但當人站在神面前的時候，對於這一切，他們都要作出交代。“公義，你們要行公義！”這句格言在歷史的長廊上不斷回響着。
一七16 人若花很多錢去接受教育，但卻不認真學習，他就是愚昧人。要做一個好的學習者，必先要提高自己學習的欲望。他必須要有一個“學習的心”（莫法特譯本）。
本節箴言的第二個意思，也就是更有可能的意思是：愚昧人若沒有掌握知識的能力，就不應花錢去求智慧。“為什麼──愚昧人既然沒有能力，為何手拿價銀買智慧呢？”（柏克理譯本）他以為他能夠買智慧，好象買麵包一樣。他不知道他必須有一個能理解人的心。
一七17 真正的朋友，無論患難還是富貴，都能彼此親愛。那些是真正忠心的朋友，往往要在患難的時候才顯露出來。慕迪的聖經裏一個有趣的註解說：“真正的朋友就象長春藤一樣──愈破落，他就依附得愈緊。”27
弟兄為患難而生，意思是，手足之情的可貴，就在最需要他的時候，他總在你身邊。我們在本節不難找到主耶穌的影子。
沒有一刻祂不與我們接近，
沒有！確實沒有！
沒有一個夜的黑暗使祂的愛不能令我們
振奮，
沒有！確實沒有！
～奧曼
一七18 本節修正前一句，指出愛不應沒有辨別力。人若答應為朋友作擔保，在他拖欠債項的時候為他清還，這就是一個壞的判斷。任何需要擔保的人，本身的信用都不會很好。為什麼要為一個信用不好的人作擔保呢？
一七19 喜愛爭競的人，是喜愛過犯，反之亦然。高立家門的人，是（1）說話傲慢自大的（莫法特譯本）；（2）大聲炫耀自己的財富；（3）生活奢華的，也許超過他的收入。這人是自招滅亡。
一七20 邪僻的心不會得勝，舌弄是非不會得逞。它們只招致損害，妨礙幸福的來臨。
一七21 作愚昧之呆子（嘲笑者）的父親，只有愁苦。愚頑魯鈍之子的父親毫無喜樂。
一七22 我們再次學到，一個人的心情，對於疾病或意外受傷的治癒，有很大的影響。喜樂的心，對得醫治有很大的幫助。鬱鬱不歡、憂傷的靈，使人元氣大傷。柏克理譯本就本節寫的腳註說：“最新的治療，無出其右。”
今天許多醫生都告訴我們，大笑是很好的運動。他們說，當你爆發一陣大笑，你的橫隔膜就會下降，使肺部擴張，大大增加吸入的氧氣。同時，橫隔膜向兩邊擴張的時候，就會給心臟作柔和、有規律的按摩。心臟的反應是跳動得更快更有力，這樣，血液循環隨之加快。肝臟、胃、胰臟、脾臟和膽囊都受到刺激──你體內所有的內臟都變得精力充沛。這一切都證實古希臘的哲人亞里士多德，在兩千多年以前所說有關大笑之功用的一句話：“那是對身體健康極其寶貴的一種運動。”28
可是笑不都是健康的。美國田納西大學一位心理學教授甫理斯報告說，當大笑或微笑是一種挑釁行為──即嘲笑、愚弄或使人窘困──它們就是“不健康的”，取笑別人之人所受的危害，較受人取笑者更大。
憂傷的靈，使骨枯干。賈比勒同意說：情緒能使你生病。情緒能使人脫髮、爆裂似地頭痛、堵鼻子、流眼水鼻水、咽喉發炎、皮膚爆發皮疹，甚至引致牙齒脫落。情緒會使人身體內臟潰瘍和產生炎症，使妻子流產，使丈夫陽痿──還有更多別的問題。情緒會使人喪命。29
一七23 惡人暗中受賄賂，為要影響法官，使法官作出對他有利的判斷。
一七24 明哲人把智慧定為他眼前的目標，然後向着目標前進。愚昧人沒有明確的志向。他不追尋智慧，因為那要求個人的紀律，他的眼遊蕩於世上各種新奇的事物。
一七25 作父母最大的悲哀，是有一個只為他們帶來愁煩??憂苦的孩子。
一七26 刑罰義人為不善，責打君子為不義。可是，這種顛倒是非的事無日無之。
一七27 寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。魯莽發言和輕易動怒，顯露出一個人的膚淺。
一七28 單憑外表，你不能看出一個人是否愚昧；他會看象一個聰明的人。“他靜默不言也可算為智慧。”（莫法特譯本）冼雅各寫道：“有時候，你最好閉口不言，使人不肯定你是否愚昧；這樣總比開口卻挪開別人的疑惑更為上策。”
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