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十二．智慧與愚昧的邀請（九1～18）
九1 這裏我們看見智慧正為自己造房屋，並且擺設筵席，準備招待那些回覆她邀請的人。用筵席來象征歡樂、相交，以及她為客人提供的各種滿足，是最適當不過的。對於七根柱子，學者有各種不同的解釋。有些參考以賽亞書十一章2節，指那是聖靈賜給彌賽亞的七方面的恩賜；但實際上所列出的只有六樣。另一個解釋可見於雅各書三章17節，那裏把從上頭來的智慧形容為（1）清潔，（2）和平，（3）溫良，（4）柔順，（5）滿有憐憫、多結善果，（6）沒有偏見，（7）沒有假冒。
九2 , 3 筵席上有豐富的酒和肉（牲畜）。筵席的擺設也極其華麗。那充滿王室氣派的女主人，打發使女出去，在城中至高處發出邀請。使女的差遣，提醒我們這些已經認識神的智慧──主耶穌──的人，要把這智慧與別人分享，邀請他們來，親自尋找、享受這智慧。
九4～6 經文記下邀請時所說的話。智
慧向愚蒙人，就是那些容易受人影響的人發出邀請；他們容易走入歧途，因而需要幫助和指引。智慧沒有向聰明人發出邀請，因為
們已經在王宮裏了。菜單上包括上好的食物，以及最香醇的酒，是由智慧親自調和的。那些應邀到來的人，必須捨棄愚蒙，表明他們生命裏已經有一種道德上的改變。
九7～9 這裏跟上文似乎沒有連貫性，但也許這是解釋智慧何以沒有邀請褻慢人，或智慧所邀的客人為何要捨棄褻慢人。去指斥褻慢人，你只會受辱罵。你若責備惡人，他必反過來攻擊你。
一個人對責備的反應，顯出他的性情。褻慢人恨你，而智慧人卻感謝你。當父母、老師、上司或朋友指正你的時候，你有何反應呢？
智慧人不會因批評而發怒，而是聽進心裏，因而越發有智慧；義人的得益就是從而增長學問。
九10 經文再次提醒我們，所有真智慧的開端是敬畏耶和華。“知識的意思就是認識神。”（莫法特譯本）。由於一個真信徒能認識至聖者，所以他跪下來禱告的時候所認識的，比別人踮着腳極力瞻望所看見的更多。
至聖者（複數）可能是威嚴、卓越和悟性的複數詞，也可能用來修飾複數的“神”字（Elohim）。
九11 智慧使人日子??增多，年歲加添。智慧不但賜人長壽（歲），而且有美好豐盛的生活。然後，在這種生活以外，就是永恆的生命。
九12 一個人有智慧，是自己最大的益處；他自己所得到的益處比任何人都多。另一方面，倘若他選擇褻慢，卻因自己的選擇而承當處罰，而當然，別人也會被拖累。長遠來說，他獨自是勝利者或失敗者。
九13 那些拒絕智慧之筵席的人，是愚昧推銷其絕食的主要對象。請留意智慧所提出高雅的意見（1～6節），跟愚昧那俗套的建議（13～18節），有着顯著的對比。愚昧的婦人是喧嚷的，一無所知，厚顏無恥。
九14～16 她坐在自己的家門口，或城中顯眼的高處，不象一個莊重的淑女，卻象那不知廉恥的妓女。她出來誘惑那些容易被騙的人，誘惑那些無知的愚蒙人。
九17 她說：“偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。”她的基本意思是，不正當的交往是吸引人的，因為那是被禁止的，而且這樣做有一種要守祕密的趣味。因着墮落的人性，當人被禁止去作某些事情時，那禁令卻挑起更大的慾望（參看羅七7,8）。妓女就是順應人類這種墮落的本能。她邀請那些易受騙的人進入她家。
九18 但她並不告訴他們這故事的另一面。在一刻歡娛和情慾之後，就是一生的悔恨和永遠落在陰間的深處。
縱使是世人，有時候也得承認本節的真理。十九世紀有一首十分流行的法國歌曲，談到世人對“愛”的觀念，正好把意思表達出來：
愛的歡娛只維持一個晚上；
愛的懊惱卻是一生之久。
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