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智愚奸义（二十九1～27）
·论冥顽不灵（1）──倘若我们仍然没有忘记，箴言指出智慧人遇事可领受训诲，若冥顽不灵，则无法可治。信徒也有麻木的危机，信主久了，读圣经读多了，听道听多了，信仰生活会渐变乏味，失去对生命的震撼力。我们需要的，乃是敏感于神在我们生命中的工作，倘若受“责打”而仍无动于衷，那时真的“无法可治”了。
·论智愚之别（11）──这里所说的是积极的，是一种个人修养与内涵。冲动常会带来僵局，忍耐有助免生偏差，因为凡事必须详加察看，否则易被环境所骗。雅各也曾说：“要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅一19）
·论普遍恩典（13）──对暴虐的人得享平安，我们常会心中不快，但不论贫穷人或强暴人，他们在世都可蒙神的光照，“光照”是比喻神赐他们生命。这是神作为一切的创造主所施行的护理，也是神在爱中仍然忍耐的结果。盼望仍然在罪中的人能领会神的恩典，愿意向惦悔改。
·论管教（19）──我们常会用言语作管教的工具，但这里指出言语在管教事上的不足。故此管教必须加上其它的元素，比如刑罚、责打；也可有正面的帮助、同行。让我们爱惜那些需要管教的人，不可纵容，不可只说说听听，乃要认真的使他们回转。
所罗门是一位蒙神厚赐智慧的智者，但他的一生，却仍有污点，因此我们可以想象得到，就算今日我们仍会犯罪跌倒，神的恩慈必依然与我们同在，惟有不断的更新，始可经历神更多的恩典。
祈祷 主啊，使我作智慧之子，不作愚昧的奴仆。──《新旧约辅读》
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