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                                            保守你的心

“心”包括我们的思想、感受、内心世界,有时亦指我们的灵而言。圣经箴言劝我们“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(四  23) 然而,到底怎样才算是保守我们的心? 今天的经文会给我们很多提示。

箴四   23   你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心),因为一生的果效是由心发出。

1

箴十七   3 鼎为炼银,炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。

箴廿三   7 因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说,请吃,请喝,他的心却与你相背。

(1) 你认为心、思想之清洁重要否? 为什么? 请分享你的一些经历。(十七  3;廿三7)

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 请思想: 你同意上述经文所说的吗?请分享  .

2

a  箴二十 27 人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。

b  箴廿一 2 人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。

c  箴廿七 19 水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。

d  箴十四 13 人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极就生愁苦。

e  箴十五 13 心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。

f  箴十五 15 困苦人的日子都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵。

g  箴十五 30 眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。

h  箴十六 24 良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。

i  箴十七 22 喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。

(2) 一个人的心怎样影响他? 下列经文的意见你同意否? 请分       享。

(a) 二十  27

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(b) 廿一  2

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(c) 廿七  19

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(d) 十四  13

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(e) 十五  13

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(f) 十五  15

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(g) 十五  30

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(h) 十六  24

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(i) 十七  22

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 请思想: 以上经文,那些是你经历过的?

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a  箴十七 16        愚昧人既无聪明,为何手拿价银买智慧呢?

b  箴十七 20        心存邪僻的,寻不着好处;舌弄是非的,陷在祸患中。

c  箴十八 14        人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?

d  箴十九 3         人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。

e  箴廿四 17        你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐;

e  箴廿四 18        恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。

f  箴廿五 20        对伤心的人唱歌,就如冷天脱衣服,又如碱上倒醋。

(3) 据圣经所说,怎样的  “心”对我们无益? 为什么?

(a) 十七  16

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(b) 十七  20

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(c) 十八  14

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(d) 十九  3

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(e) 廿四  17-18

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(f) 廿五  20

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你试过以上经历吗? 请分享。

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 请思想: 以上所说的无益的心,那些是你拥有的?你会怎样除掉它?

4

a  箴十四 30  心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。

b  箴十六 23  智慧人的心教训他的口,又使他的咀增长学问。

c  箴十八 15  聪明人的心得知识;智慧人的耳求知识。

d  箴廿二 11  喜爱清心的人因他咀上的恩言,王必与他为友。

e  箴廿三 17  你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;

e  箴廿三 18  因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。

 (4) 怎样的“心”对我们有益? 为什么? 请分享你的意见?

(a) 十四  30

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(b) 十六  23

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(c) 十八  15

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(d) 廿二  11

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(e) 廿三  17-18

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 请思想: 上述那一种心是你最缺乏的? 你将如何改善?

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a  箴四     24  你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

b  箴四     25  你的眼目要向前正看;你的眼睛(原文是皮)当向前直观。

c  箴四     26  要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

(5)    四24-26 说出了我们保持内心清洁、无邪念的秘诀,请加解释。

(a) 对我们的舌头(咀):

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(b) 对我们的眼:

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(c) 对我们的脚:

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(d) 对我们的立场:

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 (e)以上各样最易使你的心走歪的是什么?最难做到的又是什么?

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(f)你曾否有过一些得胜(成功)的经历? 请分享。

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 请思想: 对你而言,以上那部分最难节制? 请分享一些成功或失败的经历。

6

箴二十   30     鞭伤除净人的罪恶;责打能入人的心腹。

诗五一   17     神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。

(6)当我们犯罪离开神的时候,我们的心(罪咎感、因管教而来的痛苦)怎样才可以得医治?(二十  30;参诗五一17)

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 请思想:      你曾否被罪咎感困扰?现在除去了没有? 若然,请分享你是如何除掉的。

若否,请用一张纸,将你以往的罪写下,将困扰着你的罪咎感写下,再读约壹一  19;诗一零三11-12,五一17,然后祷告,承认自己得罪过神的地方,求神赦免。最后将纸条烧掉。神会说谎吗?他答应过我们什么?(约壹一9)

每日箴言   (金句)

第一日    箴四 23     你要保守你心, 胜过保守一切(或译: 你要切切保守你心), 因为一生的果效是由心发出。

第二日    箴四 24     你要除掉邪僻的口, 弃绝乖谬的嘴。

第三日    箴四 25     你的眼目要向前正看; 你的眼睛(原文是皮)当向前直观。

第四日    箴四 26     要修平你脚下的路, 坚定你一切的道。

第五日    箴四 27     不可偏向左右; 要使你的脚离开邪恶。

第六日    箴二四     17 你仇敌跌倒, 你不要欢喜; 他倾倒, 你心不要快乐;

箴二四     18   恐怕耶和华看见就不喜悦, 将怒气从仇敌身上转过来。

(十三)   保守你的心

“心”包括我们的思想、动机、感受及内心世界,有时亦指我们的灵而言。圣经箴言说“你要保守心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(四  23)然而,到底怎样才算是保守我们的心?箴言给了我们很多的提示。

(1)心的清洁,思想的清洁之重要性:

十七  3  若心常被神磨炼(“鉴察”原文有锻炼、磨炼、即与“炼”银,炼金的“炼”字一样),它会如炼金一样炼得愈精、美、好,得人喜悦。

廿三  7  这句话是针对廿三6“恶眼人”而说的,这些人心存不轨,另有企图,或是口说“不要客气”,其实盘算着别人所吃的价值多少,要自己用多少钱……廿三8解释,这样的食物,叫人吃了也会吐出来。而这人所说的一切,只会令人更反胃。

(2)一个人的“心”对他影响甚大,理由是:

(a)二十  27说心乃全身中枢,控制着人的一切行动,所以我们必须竭力保守,节制我们的心思意念,因为人一生的果效、行动、表现等等,均由我们的心产生出来。而唯有神能量度人心的好与坏。

(b)廿一  2  若我们不依从神的旨意,按他的话语原则去保守自己的心,那么,我们的心想歪了,做错了事,自己仍以为正确。

(c)廿七  19     一个人的影子反映出一个人的样貌。同样,一个人的行为表现,也反映了他的心。(参RSV,NIV)。

(d)十四  13     不以真我对人,只以欢笑迎人是痛苦的,因笑完后,更苦,更空虚。

(e)十五  13     从心发出的喜乐才是真正喜乐,内心的忧愁,会使“灵”也破碎。“灵”的破碎,一般解释为失去生命的动力、魄力、能力的意思。有一些人则认为是指灵性低落而言。

(f)十五  15     一个人的心若想不通、看不开,觉得苦,则每天都是不好,是“黑”的。但心中喜乐者则每天都象享受丰富的筵席一样。(参 NIV , Living Bible "when a man is gloomy, everything seems to go wrong, when he is cheerful, everything seems right.")。

(g)十五  30     这节与十五13恰成对照,13节是说由内影响外,这节则说外可影响内。“眼有光”有可能指带信息者若春风满面,容光焕发,他间接可令见到他的人,特别是收信息的人心里欢腾。下半句正反映了这意思。

(h)十六  24     “良言”指富鼓励性、安慰、和善、温柔的说话,使人心觉甘甜,直接间接地影响到人的身体也得医治。

(i)十七  22     更清楚说明一个人的心境如何影响他的健康。心快乐,就好比良药,能医治疾病;但若心灵忧伤,则会百病丛生。

(3)很多“心”对我们是无益的,以下是其中例子:

(a)十七  16     原文是“愚昧人既无‘心’,为何手拿金钱去买智慧呢?”所谓“无心”,应指对真理完全没有心,没有兴趣,没有热诚。

(b)十七  20     “邪僻的心”(a crooked mind )就好象搬弄是非的舌头一样,有害无益。

(c)十八  14     这经文说到心灵的病比肉体的病更难承受。

(d)十九  3  愚昧人的心也不是好的心,愚昧人的心其中一个特色是什么?就是自己因愚昧以致受到报应,前途被毁、败坏,但反将责任推给神,埋怨他。

(e)廿四  17-18 所说的另一种“心”是神所不喜悦、也对我们无益的,就是幸灾乐祸的心。纵使是对仇敌,我们亦不可存这种心态,否则会惹(神的)愤怒。

(f)廿五  20     另一种神所不喜悦的心,是对人无怜悯的心,这好象将醋倒在人的伤口上,或在冷天脱去人的衣服一般。“伤心”原文是“沉重的心”──极度哀伤,难过,如千斤重担压在肩上一般。

(4)有些“心”是神要我们有的,也是对己对人都有益的,这些“心”

包括:

(a)十四  30     “安静的心”,“松弛的心”对身体有好处,延长寿命。不是患得患失、执着、过份敏感的心,而是满足、知足、平安、忍耐、等候神的心。

(b)十六  23     “智慧人的心”能使人小心谨慎,又能说出叫人信服的话,充满从神而来的智慧和原则,在各种场合中深谙神的旨意。这些人必能建立人。

(c)十八  15     继续不断求知、学习的心也是有益的,因他肯定有进步。

(d)廿二  11     “清心”指心无邪念,没有不良动机、不轨企图,清心的人因咀中的恩言( gracious speech:别人不配得之礼物、恩典亦给人)。王亦与他为友。这亦与“为己无所求,为主求所有”的心相仿。

(e)廿三  17-18 不嫉妒罪人(特别是那些行恶反致富得利,步步高升者),及只存心敬畏耶和华的人,也明显是神所喜悦的。因为神是最终的审判者。

(5)今日很少人懂得如何去保守自己的心,以致弄到不可收拾的地步。箴言却列出具体方法,教我们将不好、神所不喜悦的念头,转变为神所喜悦、清洁、敬畏神的心意。四24-26提及:

( a)对我们的舌头(咀):24节说不要养成说邪僻话(crooked speech:言不由衷,信口开河的话)、乖谬话(devious:只意图取悦人的话)的习惯。我们要保守自己的心,也须要节制自己的咀。

( b) 对我们的眼:25节眼所见往往会影响我们的心,大卫的犯奸淫,是因他首先没有节制自己双眼,“直看”“向前正看”有目不邪视,即不看不合神心意的东西之意思。街边报摊充塞黄色刊物,电视电影亦有很多不健康的三级镜头,不保守自己的眼目,连自己的心也偏离神的道。

( c) 对我们的脚:26节不去不该去的地方,不与恶人站同一位置、站同一立场。

(6)我们都是人,难免偶尔犯错,但是当犯罪离开神后,怎样才可以不被罪咎感捆绑和控诉?

( i) 神的管教(二十30)责打与鞭伤乃神的管教,叫我们改正。

( ii)诚心认罪悔改,为罪感哀痛难过的态度,乃是医治的主要方 法。(诗五一17;参约壹一9)。