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四1 眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。
這是所羅門講的，有一點像保羅對提摩太講的：「你要教導那能忠心教導人的人」，一句話就包含了四代：我教導你、你教導人、你教導的人他要能教下一代；其實就是一直延續下去。這裡所羅門也一講就講了三代：一個是我父親教我；然後我有聰明知識；然後你們要留心聽。我們希望好的教導、好的真理，能夠一直傳下去；而且我們不是像中國人的傳家之寶一樣，原封不動、毫髮無損的把一把寶劍、名畫、或什麼珠寶交下去。我們的聖經可不是這樣，道理是永遠不改變的道理，但希望每一代在領受這教導時，都再加上自己的見證。就像耶穌說的：凡領受這教訓的就印上印，證明神是真的、每一次我們教導、傳揚這不變的真理、不變的基督時，就把基督再加上我們的印記、見證，讓上帝更豐富。就是我們今天在教會裡不是很死板、一成不變的。對，這信仰基本的古老福音不變，但我們經驗祂的豐富是代代更新、每天都更豐富。如果沒有更新、更豐富的認識，其實就是不進步；不進步就在退步當中了。盼望我們是專心的聽、留心的聽而且明白；忠心的持守而且教導下去。
如果是這樣，我們也需要注意一件事情，這件事情好像跟我們一般常常在講的基督徒的態度不大一樣，其實我在想那是我們自己的錯，或者我們忽略了聖經的教導。就是一方面，我再次說，我們一定要謙卑、我們真是什麼都沒有，但對在傳講神所託付給我們的責任的時候，我們不能謙卑柔和到打折扣；我們不能說：這我不大確定耶穌是不是獨一的救主。這些最基本的我們不能讓步、不能客氣，客氣就是向魔鬼讓步；如果我們常常在這種事上讓步，那就是驕傲了。（就跟一個人吸毒，他如果苦苦哀求請你幫忙他吸毒，而你很柔和的、甚至很配合他、覺得聽起來很有道理，這就是一種懦弱和對魔鬼的讓步）。你看到這裡所羅門的話、看到保羅對提摩太所講的話、看到先知的話，你要謙卑沒有錯，但不要叫人小看你年輕；你要叫人能夠聽你的話。你們要聽！保羅就常常這樣：如果有人不知道我講的就是神的話，就由他不知道、就不管他了；如果有人自認為屬靈，他就應該知道我講的是屬神的話。這當然我們自己也要小心，很多時候我們知道我們所教的、解釋的是加進了自己的私慾；但當我們講的沒有錯誤，我還是再次說：你要謙卑，那謙卑包括看重你的職分。保羅也講：「我是外邦人的使徒，所以我看重我的職分。」就是榮耀我的職分；就是：這麼重要的事我怎麼可以說我不行？可能整個教會別人都看不起我們，那都不管了，我們自己爛，完全是五體投地的承認，但我們所傳講的耶穌、所傳講的信息、甚至自己活出的見證，不應該是錯的。
四2 因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。
我們能不能在所有的教導中有這樣的阿們：「我所給你們的是好教訓，你不要離棄我」？好教訓就像以賽亞書五十章4節一樣：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」，如果我們要做一個教導人、扶持人的人，就求主賜給我們一個受教者的舌頭；就是我們的舌頭，是先有一個受教者的耳朵能夠聽：你這是不是好教訓、你這法則是不是真的是好的、是不是從神那裡領受的？
四3 我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。
歷代志上廿九章，大衛也有講：我的兒子所羅門嬌嫩，還很幼小。這「孝子、獨一的嬌兒」我想不是撒嬌的意思，而是承認自己是被愛的。在大衛的眾子裡面，的確好像也只有這個拔示巴所生的所羅門是獨一的、順服上帝的（起碼在早期）、是一個叫大衛能夠很安心的人，其他就都不是。我們也希望我們在天父面前是孝子；我們倒不希望我們是獨一，希望眾兒女都是那位獨一的、都是被神特別褓抱、寵愛的。你們要成為神所愛的，重點就是兩個：一個是聽祂的話；一個是傳祂的話。「我聽我父親的教導」，我們從來不是聽了就藏在裡面，成為自己一個獨得經歷；我們聽了，是要傳出去。領受要越多、越豐富、越明白越好；傳出去也是要越多、越豐富越好；不打折扣的傳出去。
四4 父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。
這耶穌也都講過：「我對你們說的話就是靈、就是生命。」上帝的話就是生命的糧、就是真理的光；上帝的話就是讓我們知道怎麼活、並知道怎麼活得好。當然對不信主的人來講，上帝的話實在是很沈重、常常叫人承受不了；但要知道，這不僅是讓人得存活，從整個聖經來講，而是活得更美好。當然這是全世界所有宗教、所有自認為是老師的說法：「你們到我這裡來，我告訴你們怎麼活得更好、更健康、更快樂、更自由等等」，但我們知道，只有在敬畏上帝之下，我們才能活得更好。第4節這「我」（在舊約新約都一樣，我們解經時真的要很靈活）當然是指所羅門，但我們再看一看，包括以賽亞書、包括聖經很多地方，那「我」不僅是指作者，有時是指以色列人、有時是指上帝，這裡的「我」也有一點像「智慧」。如果我們再用傳統解釋（：箴言裡「智慧」就是耶穌、就是上帝的道），這倒也是，祂是上帝最獨一寵愛的。耶穌得上帝的寵愛，不管祂在道成肉身前，或道成肉身後，特別在約翰福音裡就說：「我從父所領受的都教導你們了，父怎麼吩咐，我就怎麼說、就怎麼做；我沒有自己的意思」，所以這樣來解釋這「智慧」就是「道」、就是「聖子」，這樣也很好。用在我們身上就是我們真是把神的話放在我們心裡、真是記得祂的話，而且我們遵行祂的命令。不是只有像法利賽人一樣很熟悉的背上帝的話，而是能夠去遵行；甚至不只是遵行，而且是憑著信心；不只是憑著信心，我們有安息、把榮耀歸給上帝。
四5 要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。
我們也記得在新約時，在聖靈的工作下，就不再是把上帝的話刻在石版上，也不再是教導別人說你要怎麼樣、怎麼樣，因為他們從小到大都會遵行我的話（這是耶利米書卅一章的話）；我們是已經有聖靈、保惠師、有主的恩膏在凡事上教訓我們。不過這不是說我們在世上就不需要老師；我們在世上
「忘記和偏離」我想都也只有聖靈來幫助我們，因為肉體是容易忘記的；我們肉體根本不能記得神要我們做的事，因為我們不喜歡；我們的肉體也是自動的就偏離神口中的言語，從亞當夏娃，到曠野的以色列人，到門徒們，到歷世歷代的教會都是。我再次說，這需要聖靈幫助我們，但聖靈、主的恩典幫助我們，不是說我們就不要努力；剛好相反，越是靠著聖靈我們越努力、盡心的來記住、遵行神的話。
四6-9 6不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛他，他就保守你。7智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明（或譯：用你一切所得的去換聰明）。8高舉智慧，他就使你高升；懷抱智慧，他就使你尊榮。9他必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。
這些話都有一點好像成功神學，就是我們上進，都是因為後來有個什麼報酬。我想我們不是這樣來理解的，我們總是說：我們是先白白得到了那報酬、白白得到上帝的恩典，我們就被主的恩典感動就更去渴慕祂。就是我們真的不是為了個人的得失，因為神已經把好的恩典都白白的給我們，而且永遠不收回；不過在我們自己的生活裡，因為有肉身，這些罰和賞實在也是有的。當神把祂的智慧、祂的道給我們的時候，那蒙恩的人就會珍惜；越珍惜這個，神給的就越多；凡有的還要加給他，凡沒有的，連他所有的也要奪去。在教會裡、在我們個人生活中，天天都是這樣。每個人都蒙恩、都聽到、都有聖經、都知道耶穌的教導，但我們越蒙恩就越會渴慕、越會要去遵行、越會要得得多；不珍惜的人，當然就越來越少了。所以大家都是神的兒女，有些人就是能夠一馬當先，不斷的渴慕；有些人就是覺得，嚴重一點的就像以掃一樣，輕看上帝的恩典；普通一點的就像老底嘉教會一樣，不冷不熱；或哥林多教會一樣：「上帝不錯，但我們還是比較喜歡追求金錢、知識、權力這些東西。」
這段話我們在前面第二章就看到，像馬太福音十三章一樣：我們把耶穌、把上帝當一個至寶。我們沒有這樣的智慧把上帝當至寶，可是當上帝揀選、光照我們的時候，我們就可以把上帝、把敬畏上帝當作至寶；不但不會離棄祂，而且珍愛祂。你不離棄、珍愛祂，或保守祂不被丟（偷）掉，祂就成為保護你的；你愛護智慧，智慧就保守你，引導你做正確的選擇。我們是不是把智慧當作最高？這智慧如果只是IQ很高 、只是讓我考試、背經第一名、在工作上的能力顯出我是第一名，那就根本是世界的智慧。這個智慧是敬畏上帝、是柔和的、是讓眾人得到福音的好處；也不是為了自己的高昇，而真是很謙卑的把榮耀都歸給主、敬畏上帝，那麼神真的是：對那些並不尋求人間尊榮的人，神就使我們高昇；而且把各樣榮耀加在我們身上。不過我們也要求主幫助，不要在這各樣榮耀加在我們身上時，我們反而跌倒。
四10 我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。
再一次，不要把這話想得那麼庸俗，不是說我們聽神的話就一定是長壽，所以最高壽的人最聽神的話。這裡只是講一個大原則：只要聽、明白、遵從上帝的話，神會讓我們的生命很豐富的。
四11 我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。
指教你走這條路，也賜下夠用的力量，我們就不要找任何一個藉口說我辦不到、我不能。神已經教，當祂教的時候，祂也把那遵行的能力賜給我們。
四12 你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。
走在智慧的道路中，就跟我們講進窄門、走小路一樣，看起來是窄、是小，但真的願意去跟隨的話，就像詩篇十八篇36節「你使我腳下的地步寬闊」，或者像保羅對哥林多教會講：「有又寬大、又有功效的門為我開了」，也像耶穌對非拉鐵非教會講：「我給你一個敞開的門，是沒有人能關的。」就是：如果認定主的時候，就是狹窄、不認定別的、就是這一條；但認定主、順服主，主給我們開的路，那真的是非常自由而且非常喜悅、豐富。
四13 要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。
我們也再顛倒的來說，是上帝的話、上帝的生命使我們能夠持定。總是用上帝的恩典、上帝的能力，來持守上帝的恩典、上帝的能力；總是越領受神的話，越能遵守神的話，這是互為因果的一個善性循環。當然在我們人的軟弱中，就特別講到說：不要放鬆。但我也說過，希望我們是在安息當中遵行上帝的話；尤其我們遵行的越好，求神讓我們越不自大。神的話是我們的生命，在舊約、新約都看到：是我們生命的糧、讓我們生命豐富的；這又是一個很狹窄的東西，你不可以在別的地方找到這豐富，只有在神的話裡面。但我們真的持定神的話，這持定包括領受、明白、存記、遵行；不只是會背、不只是聽過、甚至不只是聽懂而已，是我們會去遵行。遵行的時候還要繼續求神來幫助我們，這是神給我們的生命，不是神給我們的桎梏、綑綁。
四14 不可行惡人的路；不要走壞人的道。
這當然我們馬上想到詩篇第一篇，連開始都不要開始、連放鬆都不要放鬆；不要說有一次我就走一走，這都是會讓我們墮落到地獄裡去的。
四15 要躲避，不可經過；要轉身而去。
後面在講到遠離淫婦也是這樣。我想不只是淫婦，遠離任何罪惡的試探，包括金錢、包括（我不要講得那麼恐怖但有一個最平常的就是：）遠離美食。這我們最難勝過的，你如果太接近、冰箱太方便打開的時候就很困難了。要節食的人就把這「不可行卡路里的路；不要走偏食的道。要躲避，不可經過冰箱；要轉身而去」貼在牆上。我們也看過這類的漫畫、諷刺的小說，轉身了三次到最後衝進去拿出三倍來吃掉。我們靠自己實在不能勝過任何一個，真的希望主來幫助我們。講節食是一個比較輕鬆的話題，其實我覺得在對付罪惡的時候都是這樣。一個要遠離，一個靠自己沒有用、再怎麼壓制都不行。
四16 這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；
這跟大衛剛好相反，詩篇一三二篇也講到大衛說：我如果沒有找到耶和華的約櫃，就不能睡覺。一個義人是遵行了上帝的話他才能睡覺，惡人是要行惡了他才覺得好像夙願得已滿足。當然我們知道惡人是沒有辦法安息，因為作惡多端，也怕別人傷害他，而沒有辦法睡覺。這裡是在講他們總是要用行惡來滿足他的私慾。以我們墮落的本性來講還是需要小心，有一幕我印象深刻：我兩個兒子康強、康健小時候，他們感情很好。你知道小孩有時就是這樣，你打我一下，我一定要打你一下，打回打去的。反正到最後就有一點玩真的，就沒命的追，而且追得不是在玩了，很生氣要重重的打對方，而對方也很重的打回來。我覺得再下去真的可以變成亞伯和該隱的樣子。你說這是小孩子，你看政黨之間不也是這樣：你罵我一句我一定要罵回去、一定要搶到麥克風凶回去。夫妻有的時候也是這樣，甚至我們有時上魔鬼的當就是：我那個報復也好、那強烈的慾望不到滿足，就不能睡覺。這我們求神幫助我們。
四17 因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。
用邪惡來養邪惡，就會飲鴆止渴、就會越來越多的邪惡；就越欲罷不能。我想用良善來養良善，那就更好；就越良善，越渴慕更多的良善。前面講的是惡人，就是這世界總有這種兩極化的現象：壞的就越來越壞，不大會停在一個地方；好的會越來越好，也不大會停在一個地方。我們就希望上帝這一點能把好的繼續支持，把壞的改變過來。
四18 但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
這當然不是說到日午就不照了，就是一直在照；我們在這一生裡，不斷的有光明。
四19 惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。
「惡人的道好像幽暗」在約翰福音十二章35節那裡講到：「耶穌說他是世界的光，跟隨祂的就不在黑暗裡走。應當趁著有光行走，行在光中，要不然黑暗來了，那黑暗就很大了。」
「自己不知因什麼跌倒」走在罪惡、頑冥不化裡面，到最後恐怕自己走錯了也不大知道；自己為什麼會這麼慘也不大知道。我們碰到過一些很慘的人，怎麼會變成這樣，他不知道是什麼原因跌倒的。其實跌到的原因很簡單，就是離開上帝；可能從一個小小的偏離開始，這裡想到以掃、掃羅都有這情形；猶大恐怕也是。很黑暗，到最後黑暗到為什麼會到這麼慘都不知道，當然就是因為自己一開始離開上帝。
四20-22 20我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，21都不可離你的眼目，要存記在你心中。22因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
這個上面講過了，就是要留心聽。這些我們也再一次從新約來瞭解。舊約也不是沒有，就是我們要有信心、要仰望聖靈、也求主幫助我們彼此的扶持。因為你一天到晚講，包括箴言提醒你要聽、要聽，聽的人就煩了；越講他越覺得煩，甚至會所謂的反彈，就是越講他偏不、就反其道而行。惡人是這樣，我們希望聖徒也不要有一天耳朵發癢、不想聽了。這真要神幫助我們。以前有十萬次的勝利，不表示十萬零一次也勝利，當然我們順服主，成一個習慣是非常好的。再一次講到：得到上帝的話是得到生命；也再一次提醒我們不會是一個人豐富的，如果豐富，是全體都會豐富。而且最豐富、得到生命的人，他不會獨善其身得到生命，他能夠幫助其他的人。這些都很困難，所以你看到這些經文都是跟整個教會有關係的。一個人得到上帝的話，或許可以影響全體。當然我們常看到相反的：一點麵酵使全團都發起來；壞的影響到好的。希望在教會裡能夠是好的、上帝的話把壞的來改變，全體得醫治。得生命是整個生命得建造，不是只有一個；我們是一個身體。
四23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
這是非常熟悉的經文，但什麼是「保守你的心」？甚至很多人知不知道自己心在哪裡？很多人都知道保守自己的身體：保守自己的心臟、肺、肝臟；保養自己的頭髮、皮膚，很多人這些都很注意的。這我們都知道，但保羅不是對提摩太講過：「操練身體，益處還小，惟獨敬虔，凡事都有益處」很多人根本不看重自己的心、靈魂，甚至有些人根本不覺得自己有心、有靈魂，只覺得吃喝玩樂就好了。我們希望那主導我們肉身一切的心靈；那認識上帝、那一切好和壞都是從這裡發出來的，能被上帝的話、上帝的靈、上帝的十字架來保守。當然我們不放棄自己的責任，但若不是耶和華看守的話，我們看守就枉然勞力。我們求主讓這心不只是像一個保險箱一樣的被保守，而這心是像一個葡萄園一樣，是可以一直成長然後幫助別人的。如果只是保守起來，好像藏在一個地方不會讓人再碰到，這不是上帝的意思；就我們要防止心靈被污染是這樣，但就那結果和目標絕不是我們孤芳自賞。不只是不准看這個、不准碰那個，我們是更積極的讓上帝的話在我們裡面、讓這心結出各樣的果子去醫治、餵養其他的人，也讓我們的生命很有力量。一生結婚、工作，我們到底所做的一切是不是喜樂、是不是被上帝記念？不是你講了多少、做了多少，而是你的心是不是信靠上帝。
四24 你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
如果有心，又不要忘記耶穌說的：「心裡想的，口裡就說出來」，所以如果我們心真的是對的話就要「除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴」雅各書、箴言也常常講。不是說叫我們很會說話，是叫我們的心很善良。
四25 你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。
這不是說發呆、眼目發直，意思就是：走正路。當然這些都是老話我們也都很熟悉，可是你自己想想看我們的眼目、心眼，多麼容易偏！看不到正路，很容易看到這些邪情私慾。在歐洲性開放的地方，滿街什麼色情、全裸廣告都有，讓你的心容易動搖。我們求神讓我們心中有主的話，不然空空的心很容易被引誘的。
四26-27 26要修平你腳下的路，堅定你一切的道。27不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。
這裡看到有三個東西：一個是你的心；一個是你的口；一個是你的行為。看起來都很一致。再加上前面一個，第四個就是：你的心要對，就是要有上帝的話在裡面；你要保守你的心，就是要有上帝的話、上帝的聖靈、上帝的慈愛。因為上帝的話、上帝的聖靈就是要把祂的慈愛、聖潔、正直活出來的。我們心裡想的，口裡說出來；口裡常說的，手就去做；手常做的，腳就常常去踏，又回到詩篇第一篇了：不從惡人的計謀：不要從、不要去聽、不要去看、不要去想、不要去接受這些。不站罪人的道路：不要跟他們同行；不坐褻慢人的座位：不要跟他們成為一夥，甚至在他們中間發號施令。修平你腳下的路，保守你的心、眼目正直，這都講到我們該盡的責任，不過我們能做這些，總是聖靈幫助，否則我們哪裡能修平自己的道路？我們不但要修平自己的道路，從以賽亞書看還有修直主的路。其實這兩個道路都是一樣的，就是讓我們跟主之間是一致的；主到我們這裡我們到主那裡，都是沒有罪惡的攔阻。要堅定，我們走這條路（耶穌的路、十字架的路）容易偏斜、容易覺得累、容易體貼肉體。有時也容易走回頭路，那最不好；偏向左右也不好。我們沒有過猶不及，就專心的仰望上帝。
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