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1. 智慧岂不呼叫？聪明岂不发声？ 2. 她在道旁高处的顶上，在十字路口站立。3. 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说， 4. 众人哪，我呼叫你们。我向世人发声。
我们现在听的是来自天上“智慧”的呼叫，听的是神儿子的声音。（注1*）心不在焉的人啊！罪和虚空的诱惑已经有权势吸引控制着你的耳朵（注2?），你却要轻慢神的呼叫吗？你能以无知为借口申辩吗？“智慧岂不呼叫？” 她难道不是在黑夜的时候，不是在隐秘的角落，而是在“高”处，在城里的路上，在你家的门口呼叫吗？她岂不是跟着你，去到你做工，你消遣，你犯罪的地方吗？她岂不是在圣经里，在家庭中，在讲道的话语中“发声”吗？那大声，那坚持不断的“呼叫”，表明你朋友的急切，你所处光景的危险。因为如果她不是爱你的灵魂，如果她不是知道悬挂在你头上的忿怒，摆在你面前的地狱，她岂会呼叫如此大声，坚持如此之久吗？
这呼吁是不受拘束的；它不是向鬼魔，而是向人发出的呼吁；不是向义人，而是向“世人”发出的呼声。所以，那有罪亚当的每一个子孙，都在这命令包括范围之内。它是“向凡受造的”（可16：15，注3）发出的福音宣告。神的话语去到哪里，就在哪里传这福音。只要失丧的罪人还没有进入坟墓，这呼声在哪里把他寻见，福音无条件的欢迎就与他相遇。如果他不得救，那么他就是比从前更加失丧了。他的败坏就是在他自己的门前。（太23：37，注4）
注1*： 我们相信这说话的智慧本身是有位格的。除了从前讲的一般理由（见对1章20，21，24节的注释）之外，我们若把这里的描写看作是讲有属性的一位，这并非牵强附会。这表明，一. 有位格的存在 — “生出”，“在他那里”， 与神一起，藉着他（24，30节。24－没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。30那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。） 二. 有位格的属性 (1.) 从亘古被立（希伯来文为膏抹），作特别的职事（23节，从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。），(2.) 在创造之工中为动因（27－30节 他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃。），(3.) 有知识( 14节，我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。) 这本身就是一种属性，不可能是一种属性的特征；有能力（14节），是一种独立的特质，不是智慧的一种特征，(4.) 有位格的权柄(15, 16节帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。), (5.) 在真理的道上走（19，20节我的果实胜过黄金。强如精金，我的出产超乎高银。我在公义道上走，在公平的路上中行。），(6.) 使人可以承受（21节使爱我的承受货财，并充满他们的府库。）。三. 有位格的感情 — 恨恶(13节敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。)，爱（17节爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。），欢喜（30，31节那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。）。四. 赐下针对个人的应许（21节使爱我的承受货财，并充满他们的府库。）。五 命令人要顺服，这顺服事关生死。（32－36节众子阿，现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡。）所罗门是否完全明白他自己说的这番话，这是一个问题。彼前1：10－11（论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。）但是我们领受这些话语，把它们看作是从神而来；衡量它们原本所强调的；把它们与对应的圣经作比较，就不会怀疑它们描述的不是一种属性，而是有位格的一位，是永生，全知的，与人有至为宝贵的关系的一位，是他的创造主，中保和救主。
注2?： 第7章。“人的想像不能靠自己想象得出比所罗门在箴言中所表现的更细腻，更富感情的画面。在他写的第7章中，他带出这个世界，如娼妓一般的谄媚引诱那毫不警觉的人去到毁灭之宫。在接下来的这一章，通过完全的对比，父的儿子在圣洁的美好和威严中显为是神真正，永远的智慧，有作为父亲一般所有温柔的爱和充满感情的关切，邀请人到救恩的家中，得到永生实在的喜乐和持久的欢乐。” － Horne 主教，《论分别善恶树的讲道》。
注3：可16：15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）
注4：太23：37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
19节；16：16。伯28：15－19。诗19：10，119：127。注14）用他令人满足，存到永远的宝藏使你自己得丰富，“一切所喜爱的”，比虚空还要虚空，“都不足比较”。（箴3：15，注15）神的儿女岂不是每天更丰丰富富地从这些宝藏中吸取吗？哦！让我们不要看这宝藏如这个世界的浮华，只是定睛看着；而要积极渴慕，以此为乐，不断加增。
注1*： 胜过白银，见接着的子句，并且比较何6：6。（我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。）
注2：箴1：23你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。9：4－5说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。
注3?： 希伯来文作“王子般”。
注4? ：其中一位殉道士向波纳（Bonner ）的牧师问道，“神的圣经对我得救岂不足够了吗？”得到的回答是，“是的，对我们得救是足够了，但对于教训我们则不是。”他的恳切回应就是：“神赐我救恩，赐你教训。” － 对汤马斯·霍克斯的审问，约翰·佛克塞（John Foxe），《殉道录》第7章第100页。
注5：太4：6－7对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。诗91：11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
注6：加1：7－9那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
注7：箴30：5神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。诗19：9耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。33：4因为耶和华的言语正直。凡他所作的，尽都诚实。119：152，160（152我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。160你话的总纲是真实。你一切公义的典章是永远长存。）。
注8：箴3：5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。林前1：20智慧人在哪里不？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？3：18人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。
注9：伯38：1－2那时，耶和华从旋风中回答约伯说，谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明。
注10*： 摘自《改教家注释》（《日内瓦圣经注释》，译者注）。比较箴14：6，17：24（14：6亵慢人寻智慧，却寻不着。聪明人易得知识。17：24明哲人眼前有智慧。愚昧人眼望地极。）“如果目不识丁，受人藐视的基督徒，要比既聪明又有学问的自然主义者更明白天堂的奥秘，这又有什么好奇怪的呢？基督接纳相信的人进到他的怀里，而他是在父的怀里的。”－莱顿（LEIGHTON）《论属天智慧的讲道》
注11：太11：25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。18：4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
注12?： 雷诺斯（REYNOLDS）主教论何14：9。
注13：路10：39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他得道。
注14：箴8：19我的果实胜过黄金。强如精金，我的出产超乎高银。16：16得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。。伯28：15－19智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金，和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量。黄金，和玻璃，不足与比较。精金的器皿，不足与兑换。珊瑚，水晶都不足论。智慧的价值胜过珍红宝石。古实的红璧玺，不足与比较。精金，也不足与较量。诗19：10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。119：127所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
注15：箴3：15比红宝石宝贵。你一切所喜爱的，都不足比较。
我们”这丰富的恩典！（弗1：7－8，注5）
人常认为“灵明”只不过是一种道德特质。在这里，我们看它是神的一种属性。我们亲爱的主的人性是充满着这一种完全。（赛11：2，注6）他用何等属神敏锐的智慧，发现他众仇敌的知识和计谋，使他们蒙羞！（太9：4－8；22：15－46。注7）。这智慧和“灵明”结合，是如何使他不仓促相信人（约2：23－24，注8），脱离时机未成熟就临到的危险（太12：14－16。约6：15。注9），保守他，不致无谓使人跌倒！（太17：27，注10）感谢我们的神，让这“积蓄的一切智慧，”都在我们这满有荣耀的元首里藏着，为他百姓的紧急需要，随时分发给我们！（西1：19，2：3。注11）
注1：出31：3－6我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金，银，铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。我分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的。35：30－35摩西对以色列人说，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经题他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工，能想出巧工，用金，银，铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的巧工。耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。耶和华使他们的心满有智慧，能作各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻，绣花的工，并机匠的工，他们都能作，也能想出奇巧的工。代上28：19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。赛28：24－29那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢，岂是常常开垦耙地呢？他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢？因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡。（原文作车轮下同）但用杖打小茴香，用棍打大茴香。作饼的粮食是用磨磨碎，因他不必常打。虽用碌碡和马打散，却不磨他。这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大。
注2：弗3：10为要藉着教会使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧。
注3：西1：18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可已在凡事上居首位。
注4：弗1：22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
注5：弗1：7－8我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
注6：赛11：2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
注7：太9：4－8耶稣知道他们的心意，就说，你为什么心里怀着恶念呢？或说，你的罪赦了。或说，你起来行走。那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，起来，拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神。因为他将这样的权柄赐给人。；22：15－46（略）。
注8：约2：23－24当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
注9：太12：14－16法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们，不要给他传名。约6：15
注10：太17：27但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了他的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。
注11：西1：19因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。2：3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
中间，如同服事人的。
14. 我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。
这谋略，正如我们刚刚提示的那样（见12节注释），不像人的谋略，是认真思想的产物，而是神的直觉。它不是从他而出的，而是这谋略本身就是他的实质，就是那源头。(赛40：13－14。罗11：34。注1) 不是他“有聪明”，可以命定，掌管这个世界，而是“他就是聪明。”一切都是在他里面的，所有都从他而出。（约1：9。注2）“他的智慧无法测度；他的能力是大的，直到永久。”(诗147：5。赛40：28。26：4。注3)所以我们敬拜他，我们以他为安息，因为他是那伟大的“策士”（赛9：6。注4）；与他的父共同作成拯救的计划(亚6：12－13。注5)；与他的教会同在，为她辩护（亚3：1。注6），在她一切的困难与困惑中指引她（赛63：9－14。注7）。他自由的大能随时准备行出他“谋略”的旨意（赛63：1－6。诗139：19。伯9：4；12：13，16。但2：20。注8）那么，我们当仰望他，看他是被他大能完全的威严所环绕 － “ 基督为神的能力，神的智慧。”(林前1：24。注9)。 在你一切的怀疑和焦虑不安中 － “我有谋略，和真知识。”(赛48：17。注10)在你一切的争战与疲倦中 － “我有能力。”（赛40：28－29。注11）看他是一个充满着这些神的完全的人（赛11：2。注12）。要记住－ 他的丰满是你的分（林前1：30。西2：10。注13）。
注1：赛40：13－14谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？罗11：34谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？
注2：约1：9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
注3：诗147：5我们的主为大，最有能力。他的智慧无法测度。赛40：28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。26：4你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
注4：赛9：6因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
注5：亚6：12－13对他说，万军之耶和华如此说，看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。
注6：亚3：1他又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
注7：赛63：9－14他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。那时，他想起古时的日子摩西和他百姓，说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的，在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的，在哪里呢？使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们面前将水分开，要建立自己永远的名，带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的，在哪里呢？耶和华的灵使他们得安息，彷佛牲畜下到山谷，照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。
注8：赛63：1－6这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒犴的呢？我独自踹酒犴。众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。我仰望，见无人帮助。我诧异，没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救。我的烈怒将我扶持。我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。诗139：19神啊，你必要杀戮恶人。所以，你们好流人血的，离开我去吧。伯9：4他心里有智慧，且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢？12：13，16－13在神有智慧和能力，他有谋略和知识。16在他有能力和智慧。被诱惑的，与诱惑人的，都是属他。但2：20但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。
注9：林前1：24但在那蒙召的无论是犹太人，希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。
注10：赛48：17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。
注11：赛40：28－29你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。
注12：赛11：2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
注13：林前1：30但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。西2：10只有神藉着圣灵向我们显明了。因为圣灵渗透万事，就是神深奥的事也渗透了。
王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山，都要因公义使民得享平安。）；赛44：23（诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事。地的深处阿，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。）；60：16－17（你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。我要拿金子代替铜，拿银子带替铁，拿铜代替木头，拿铁带替石头。并要以和平为的官长，以公义为你的监督。）。请参见敬畏神的长官给国家带来的祝福 — 代下9：8（耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。）。赛1：26（我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。）。
注8：诗97：1耶和华作王。愿地快乐，愿众海岛欢喜。
17. 爱我的，我也爱他。恳切（英文钦定版作“早早”，译者注）寻求我的，必寻得见。
现在请看有着神位格的这一位对爱他的儿女所施的恩典。按本性，没有一个人会爱他（罗8：7。注1）。但是他白白的恩典首先把“爱”放在他们心里，然后让他们得着他自己的“爱”的确据，以此鼓舞他们（约壹4：19。约14：21。注2）。首先点燃的火焰是出于他的。我们爱，因为我们被吸引（耶31：3。注3）。我们寻求，这不是因为出于我们里面的冲动，而是因为我们蒙了从上头而来的恩典(箴16：1。诗119：32。注4)；我们“寻求”，就“寻得见”（赛45：19。耶29：13。太7：7－8。注5）。但我们一定要“恳切寻求” － 是出于内心的切切渴慕与心愿（箴23：26。诗63：1。何5：15。太6：33。注6）这一定要是一天刚开始的时候（诗5：3；119：147。赛26：9。可1：3。注7），作为我们日子初熟的果子。把全部归为圣献给他。务必要把神作为我们首先倾诉的那一位，我们要首先见他的面，然后才看任何其他人，否则我们的灯就是修整好，我们的灵魂就是远离他的面，我们的心就是没有预备好要服事他。让我们在蒙恩之日拂晓的时候就寻求他（伯8：5－7。赛55：6。林后6：2。注8） — 要抓住第一个机会，有谁知道这不会是得救的最后机会呢？（箴27：1。来4：7。注9）人所得到的每一个现在的机会都价值极大，胜过全世界。怜悯在它里面，恩典与荣耀在它里面，天堂和永世在它里面。但要记住，恩典的大门今天开着，可能明天就要关上，永远关上。
还有 － 关于这“恳切寻求”，哦！让我们在生命的早春和清晨时就寻求他（王上18：12。代下34：3。注10） —此时眼神充满生命的光彩，内心充满喜乐。在这被交给这世界之前，在罪让人心刚硬的习惯形成和固定下来之前，让这成为“幼年的恩爱”（耶2：2。注11）和“起初的爱心”。他岂不是最大的，最可羡慕的，最令人满足的善吗？所以，让他成为首先的首先，最好的最好，他是配得如此。
作儿女的！除了那普遍的鼓励，这还有一条特别的鼓励，是要给你们的。你们怎样早早寻求也不为太早，就算现在也是太晚。当你们离开无知觉的婴孩时期，成为一个负责任的有尊贵的人，神就已经要把你们归为他所有。你们与神如此疏远，浪费的时间已经太久。在幼年时把自己归给神，这能救人脱离许多的愚昧与错误，回头路，以及后来“担当幼年的罪孽”（伯13：26。注12）的苦。早早以神为满足，这是早早恳切寻求的纯洁果子（因为如此寻求的人必寻得见），要成为你们毕生的喜乐（诗90：14，箴8：34－35。注13），你们蒙福直到永远的起头。要记住，人生结出的花蕾，完全的绽放，是特别为神所接纳的（何11：1－4。注14）；是特别为神所看重的（撒上2：18；3：19。诗92：12－15。注15）。但是，把幼年盛开的花朵献给撒但；当你们服事他，已经筋疲力尽，只是把你们一生的残渣和零碎留给你们的救主（玛1：8。注16），这合理吗？这样的念头岂不是最卑鄙的吗？每天你们都失去了极大的幸福；你们绑上罪的锁链；你们朝地狱又迈近一步。那么，来，回应那吸引你们到他那里的呼召，他是配得所有的（撒上3：9。诗32：8。耶3：4。注17）你们绝不会后悔去到他那里太早。但是很多人是发出懊悔的呼叫 － 主，“我爱你爱得太晚了！”（太25：6－12。路13：24－25。注18）那么，藉着他的帮助，依靠他的恩典，来，以他作为你们首先寻求的，你们现在的选择。凭信心抓住这个应许，“恳切寻求我的，必寻得见。”
注1：罗8：7原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
注2：约壹4：19我们爱，因为神先爱我们。约14：21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
注3：耶31：3古时耶和华向我显现，说，我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。
注4：箴16：1心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。诗119：32你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
注5：赛45：19我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。耶29：13你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。太7：7－8你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。
注6：箴23：26我儿，要将你的心归我。你的眼目，也要喜悦我的道路。诗63：1神啊，你是我的神，我要切切的寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。何5：15我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我。太6：33你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。
注7：诗5：3耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。119：147我趁天未亮呼求。我仰望了你的言语。。赛26：9夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。可1：3在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
注8：伯8：5－7你若殷勤地寻求神，向全能者恳求。你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。。赛55：6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。林后6：2因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
注9：箴27：1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。来4：7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
注10：王上18：12恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不着你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。代下34：3他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。
注11：耶2：2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
注12：伯13：26你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。
注13：诗90：14求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。箴8：34－35听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。
注14：何11：1－4以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及少出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳（慈原文是人的）爱索牵引他们，我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。
注15：撒上2：18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。3：19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。诗92：12－15义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子。要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的，他是我的磐石，在他毫无不义。
注16：玛1：8你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的，有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
注17：撒上3：9因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。诗32：8我要教导你，指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。耶3：4从今以后，你岂不向我呼叫说，我父阿，你是我幼年的恩主。
注18：太25：6－12半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。他们去买的时候，新郎到了。那豫备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。路13：24－25耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是那里来的。
以及松散、互不相关的原则有所分别。有知识，体贴圣灵的基督徒，同样也是分别出来，离开那在一边的排斥异己或偶像崇拜，也离开那在另外一边的毫无分辨的基督教信仰。他非常看重他圣经里的律例，然而他不会错误以为它们就是福音的实在内容，也不会用出于自己意志的鲁莽作为来取代律例。这就是中道－基督徒的合一，始终一贯与多结果子。这也是“货财” － 是实实在在，与那“虚无的钱财”（箴23：5。诗39：6。林前7：31。注8）对立的事情；是稳固的实在（赛29：8，与赛55：2对应。注9）；是“那所望之事的实底的信”（来11：1。注10）。罪得赦免：父带着微笑的接纳；保惠师见证我们所得的平安；我们的心思与灵有新的样式。这不是让人打呵欠、沉闷的空洞之物，而是一个伟大的目标，是赐生命意义，填补内心各样空虚的－ 是“完全的幸福”（注11?）我们从这世界加增得到的一切，只能使我们更加穷困，因为它削减了我们对神的享受，失去了那无法弥补的事情。在宇宙中有一点，只有一点，是我们可以仰望，与那圣徒般的马廷（Martyn） 一道高呼，“在你没有羞愧”（注12?）的。
现在请把今生的福分，世人在这世界所得的福分与它作对比。请留意神的话语是怎样描绘这事情的 —它是一种样子（林前7：31。注13） — 一场梦（诗73：20。注14）— 虚无（箴23：5。摩6：13。注15） — 是一个谎言（拿2：8。注16）人就是这样遍布世界，“以灰为食，心中昏迷，使他偏邪”（赛44：20。注17）。他们如此可怜，这是因为他们行动实系幻影，所以“他们忙乱，真是枉然”。神的儿女回归真正的安息，这样就找到了“货财”。“主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。”（诗39：6－7。注17）
但是他是怎样得到他的福分的？他有任何贡献，配得这福分吗？远非如此。使他得到的原因是白白的恩典，而不是自由意志。它是一份“基业”，现在他是确实“得”了，手上有这基业的“凭据”（弗1：11。注18）；但这基业是在那成全的大日给他完全享受的。确实，到了那时候，主在这地上所应许的，就要完全实现。他大大欢喜地欢迎他们“到他右边”，这确实要使他们这些爱他的人“承受货财”（来10：34。注19） — 那直到永远，不衰残的基业（太25：34。注20）。即使现在的时候，他也用他为王的丰盛“充满他们的府库”。但是到那日，当他赐给他们这如此高贵 － 是的 － 如此属神的丰富，那位荣耀赐人丰富的主要宣告－ “我要充满他们的府库”（彼前1：4－5。注21），那时会有何等澎湃的喜乐，无穷的喜乐会是怎样贯穿永世呢！数不尽被赎之民的人群要一致发出这见证 － 那一位基督已经丰丰富富充满了我们所有的人！
注1： 诗17：14－15耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹。他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
注2：太6：19－20不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。路10：42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。启3：18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
注3：罗5：17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？8：17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。启1：6又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。
注4：罗3：22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。13：14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。弗4：24并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。
注5：箴8：10－11你们当受我的教训，不受白银。宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美。一切可喜爱的，都不足与比较。3：14－15因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠（或作红宝石）宝贵。你一切所喜爱的，都不足比较。传7：12因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。
注6：箴3：6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。4：11－12我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄。你奔跑，也不致跌倒。赛48：17耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。49：10不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的，必引导他们，领他们到水泉旁边。
注7* ：史葛论箴4：23－27。请看班杨对中道细致的描述。
注8：箴23：5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。。诗39：6世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。林前7：31用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。
注9：赛29：8又必像饥饿的人，梦中吃饭，醒了仍觉腹空。或像口渴的人，梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众，也必如此。赛55：2你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌的买那不使人饱足的呢。你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
注10：来11：1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
注11?：卡特赖特（Cartwright）语。
注12?： 《日志》卷二，第130页。
注13：林前7：31用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。
注14：诗73：20人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
注15：箴23：5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。摩6：13你们喜爱虚浮的事，自夸说，我们不是凭自己的力量取了角吗？
注16：拿2：8那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。
注17：诗39：6－7世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。主啊，如今我等什么呢。我的指望在乎你。
注18：弗1：11我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
注19：来10：34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美常存的家业。
注20：太25：34于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
注21：彼前1：4－5可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。
为什么离弃我。
注33：来12：2仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
注34：腓2：8－11既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
板，把粮食放在他们面前。
注15：申10：12－13以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。
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