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                                                                智慧人和愚昧人的生活〔1〕 (10:1-15:33）

如果說箴言1-9 章是給青年人的訓誨，10-22章就是給所有人的訓誨。

這個段落一共記錄了所羅門375 句箴言，每一節自成為一個單元，所談的內容包括財富、廉正、遵行律法、說話、誠實、傲慢、懲罰、獎賞、政治手腕、賄賂、政治__________家的風範、社會、家庭生活、美名和個性等等，單看這些主題，就發現所羅門把生活的每一方面都詳細地描寫出來了。這一集的箴言分為兩個大段落：

1. 智慧人和愚昧人的生活對比（10:1-15:33）

2. 勸勉人要敬畏神，過公義的生活（16:1-22:16）。

在這段箴言裡，每一節都是以對比的形式出現，透過正反兩方面的比較，讓我們得到更多的儆醒，從生活的體驗中，看見聽從智慧和聽從愚昧所帶來的不同后果。這段經文有一個特色，不過在中文聖經中，並沒有翻譯出來。就是每一節都有一個“但”字，把智慧人的結果和愚昧人的結果作出鮮明對比。

10:1-3是整段經文的序言，也是總結。“智慧之子”是指敬畏神，遵從父母教導的人，他們在生活中敬畏神。相反來說，“愚昧之子”是指那些放縱情慾，性情粗暴的人，隨從自己的意思來生活。你的身份如果不是父母，就是兒女。身為父母的，最大的喜樂當然是看見兒女敬畏神，凡事走在神的旨意當中。有哪位父母願意看見自己的兒女憂墮落犯罪呢？同樣道理，一個孝順的兒女，要聽從父母，使父母不用為你的成長過分擔心。

10:2-3 突出了神的應許，也說明了神對人的原則。一個願意聽從神的旨意，過公義生活的人，是蒙神賜福的，不但能脫離死亡，甚至在日常生活中也能經歷神的恩典。聖經新譯本翻譯得更加貼切，把10:3 譯成“耶和華不容許義人抵受饑餓，惡人的慾念卻無法得著”。弟兄姊妹，耶和華的眼目是看顧義人的，祂應許過，凡是敬畏祂的人，會一無所缺。

所羅門在10:4 開始發表他的講論，當中特別強調義人和惡人的遭遇，10:7 讓我們知道，人人都有一死，義人離世以后，他的言行都會被人記念，被人稱讚；相反，惡人的行為卻被人咒詛，會像木材一樣朽壞。

智慧和愚昧不但會對個人構成影響，同時會影響整個群體，10:12 說：“恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯”。恨是由于嫉妒而形成的，恨的結果不但挑爭端，甚至會引致殺人的后果。以掃因為懷恨父親為雅各祝福，心裡便說：“我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的弟兄雅各”，這就是恨的結果。相反，我們應該以彼此相愛的態度來面對別人，不斷饒恕別人的過錯，這才合乎神的心意。

箴言第10章有很多關于言語的教導，強調“義人的舌，乃似高銀；惡人的心，所值無幾”。這也是涉及群體的，人心裡想到什么，就會在口裡說出來，義人的口是生命的泉源，可以滋生智慧，培育很多人教導。至于惡人的心懷意念，則充滿了強暴，既不能夠榮耀神，又不能使人得到益處。故此我們更加要留意口中所講的話語，到底是使人得到造就，還是使人跌倒，這是我們一生都要學習的功課。

箴言第11章主要講的是惡人和義人的行為和后果。其實整卷箴言都是圍繞著惡人和義人來寫的，所以當中的每一句話，都成為我們待人處事的原則。

11:18 說：“惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效”。這句經文清楚交待了義人和惡人的結局。人種的是什么，收的也是什么，惡人作的，盡都是草木禾楷，經不起試驗；惟有撒義種的，才能歡呼叫割。當然，要成為一個義人，所付的工夫和代價，一定比惡人艱難，但是神應許我們：“義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人”（參箴言11:30）。

生命樹的果子不但美麗，還能使人豐盛。所有信靠主耶穌的人都是這棵生命樹，那麼我們要用什么態度來生活呢？只要我們在生活中流露出屬神的香氣，就是走在義人的道路上，別人也因著我們的行為而歸榮耀給神。_