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宗教之虚空

社会不公允会带来虚空。所罗门曾经讲过一个预言，传道书四章 13至16节，“贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。”

这预言指出，在他之后，这国家会分裂，由一个贫穷的少年人起来作王，而且更多的国民会跟随他，这个少年人就是指耶罗波安。所罗门死后，国家分裂成为南北两国；北国包括了十个支派，其国王就是耶罗波安；南国的国王就是所罗门的儿子罗波安，他只统治两个支派。北国的耶罗波安虽然得了十个支派，但在他以后的也不喜欢他，这真是虚空。历史就是一代复一代，虚空是无法弥补的。无论我们有多大的权势，到了时候，跟随的人会离我们而去。

有人认为宗教信仰可以叫人生满足。但传道书 5章1至7节为我们道出宗教的空虚。托尔斯泰说过一句名言，“人的信仰愈是坚决，其生活愈是不至动摇。没有信仰的人，他的生活无非象动物的生活一样。”孟德斯高也说过一句话，“虔诚人和不信的人都常提到宗教，前者提到宗教时，是提到他敬爱的，但后者提到宗教时，却是惧怕的。”莎士比亚也曾说过，“魔鬼为它的目的，也可以背颂圣经。”因此，不是所有有宗教信仰的人都是充实的，不都能免去虚空。到底怎样的宗教信仰可使人免去虚空，而怎样的却给人带来更大虚空呢。

第一，传道书五章 1节，“你到神的殿要谨慎脚步，因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。”敬拜是以色列人生活的中心，可惜他们在最重要的事上失脚了。作者立志要拯救宗教，作为立国治民之本。他说，到神的殿敬拜前，必先要检点我们的生活（脚步代表我们的生活）。也是说，我们必须要把信仰生活化，生活信仰化，谨慎过每天的生活，不可随意离开神、违背神、得罪神；否则，我们有信仰与否便无法识别。

诗篇第一篇 1至2节，神清楚讲出惦的要求，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”我们必须把神的话作为脚前的灯，路上的光，每天都按此准则来走每一步；这样，我们的信仰才能叫我们的生活脱胎换骨。我们不仅要小心脚步，还要近前听，就是把耳靠近去听。意思是我们必须与神有一种最密切的关系，才能经历信仰的好处。有人说基督教信仰必须用耳来听，我们在祷告的时候，不要总是自己在说，也要听听神的旨意，听神是怎样的回应；这样，在我们的生活中才能有一个正确的方向。在古时没有扩音的设备，近前听是表示饥渴慕义，爱慕聆听神的话语。

撒母耳记上十五章 22节，“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”人若只重视献祭，忽视神的话语，这就是愚昧，是自欺，是欺骗神。若以为献上礼物就可以代替亲近神，那就象神在以赛亚书，警告百姓一样，“百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”，灾祸必临到他们头上。我们不得以为常常参加敬拜，与神的关系就一定会好，就不会有空虚的感觉；除非我们用合宜的态度来敬拜，否则，我们与不信的没有差别。

有不少人常常到教会聚会，但他们的生活却有很大的压力，毫无喜乐，原因是他们没有近前听，与神的关系出现问题，他们不是以神的话语来衡量自己，乃是用人的标准来衡量一切，以致因为人的批评和反应，影响了自己的情绪。因此，我们除了要近前听，还要谨慎脚步，按神的旨意来过每天的生活。

第二，传道书五章 2至3节，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。”

这节经文是论到我们祷告时，对神的话语与态度。“冒失开口”与“心急发言” ，说明言语没有经过思考便冲口而出；但作者强调祷告的时候，必须认定神是崇高的，惦有支配、取舍、决断与成就这一切的权柄。因此，我们的言语要寡少，要约束，有节制，必须言简意赅。人被事务缠绕，习惯多言多语，祷告时讲话太多，令祷告流于空洞，没有内容，一切感谢赞美变成属灵的口号。基督徒的祷告不只是嘴唇的祷告，也要用耳来祷告。

有一次，一位弟兄这样说：“祷告是没有用的，如果我的祷告合乎神的旨意，无论我祷告与否，神定会成就；如果祷告不合乎神的旨意，无论怎样祈求，神都不会听。既然一切事情成就与否，是看有否合乎神的旨意；那么，祷告又有什么用？我曾为一件事祷告很久却没有结果，我便干脆不祷告了。”这位弟兄以为我们祷告，是把神不知道的事告诉神，这就错了。祷告不是要叫神知道我们的事情，我们还没有祈求以先，神就已经知道了，因为神是无所不知的。

究竟祷告的意义何在？祷告是要我们寻求神的旨意，在祷告与神建立关系比一切都重要。我们到神面前祷告，目的不是要神满足我们的需要，而祷告的目的是：

⑴ 要赞美，就是把神应得的荣耀归于惦；

⑵ 要感谢，就是把神给予我们的献上感谢；

⑶ 要认罪，就是坦诚地把我们在思想上、言语上、行为上一切

不讨神喜悦的东西，向神承认。祷告就是每天不断提醒我们，在神面前有没有污亏的良心，不要让自己活在罪中，不要被罪捆绑；

⑷ 要代求，为了别人的需要而代祷；

⑸ 要祈求，为我们所需用的东西求告神。

当我们用这种态度亲近神的时候，我们的祷告生活可使我们有更丰盛的收获和灵性成长。

第三，感恩的敬拜。传道书五章 4至6节，“你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？”

许愿是一个自由的感恩行动，也是一个强烈的祷告。倘若神应允我们的许愿，就不要拖延偿还，使许愿者成为神不喜悦的人。若不能偿还，宁可不许。“不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了” (五6)，这是说不要在神或王面前错许愿，否则便会令神发怒，招来神的审判。我们必须小心谨慎，以免落在神的审判之中，败坏我们所作的事。我们在祷告中有否对神说过：“要是你帮助我解决这个困难，我就如何如何”？那么，今天就是一个机会，对神偿还我们所许的愿。所罗门说，“多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神”(五7) ，原来敬畏神是我们最重要的秘诀，能够解除许多虚空。