梗概

一、著者：所罗门。

二、内容：叙述人生哲学。

中心思想是，「日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风」（一14）。结论是，「敬畏神，谨守恤的诫命」（十二13）。犹太人把本书列为智慧书（乔布记、诗篇、箴言、传道书等四卷）之一。内容包括处世为人的各种智慧。本书也是信仰之书；著者虽然观察到世上有不公义（三16）、欺压（五８）和矛盾（七15；八14）之事，但仍相信神的公义（二26）和审判（八10－13；十一９；十二14）。再者，本书虽说人生是虚空，但并不消极悲观，反而主张要在神的赐恩下快活度日，努力作工（二24；三12、13；五18－20；八15；九７－10）。

三、本书与福音的关系：

本书是基督的福音未显明以前的人生观。所以说人生是虚空，但现在因基督的救赎，虚空将变成充满（弗一23；三17－19；约一14、16），属灵的喜乐和来世的盼望将代替物质享受的追求（约四13、14；七37－39；赛五十五１、２；罗十四17）。

四、本书的要旨及分段

·本书可以照所罗门王所观察，所立论的要旨，分为四段来察考：

 1．论人生的事实 ( 一1－11 )－－凡事都是需空

a.人的劳碌无益 ( 一2－3 )

b.日光之下并无新事 ( 一4－11 )

 2．寻求人生真幸福之道 ( 一12－八15 )

a.使用学问智慧的方法 ( 一12－18 )

b.用享受肉体娱乐的方法 ( 二4－11 )

c.把智慧和享乐比较 ( 二12－26 )

d.用命运的方法 ( 三1－15 )

e.用自然的方法 ( 三16－四16 )

f.用对神畏惧的方法 ( 五1－7 )

g.用堆积财物的方法 ( 五8－六12 )

h.用求名誉作好事的方法 ( 七章 )

i.用守王命，做善民的方法 ( 八1－15 )

 3．对以上所考究的结果 ( 八16－十一10 )

a.不是由智慧 ( 八16－就6 )

b.不是由享乐 ( 九7－12 )

c.不是由立功行善 ( 九13－十20 )

d.是在于爱与勤勉的工作 ( 十一1－8 )

e.又在于靠神欢乐的生活 ( 十一9－10 )

 

 4．人生之目的 ( 十二章 )

a.当在年幼时及早信靠主 ( 十二1－7 )

b.当寻求神的言语，严厉教训人 ( 十二9－12 )

c.专心敬畏神，谨守诫命，而脱离将来的审判 ( 十二13－14 )

五、本书重要的灵训

 1．自我中心的失败 ( 第二章 )

    本书第二章与罗马书第七章恰巧成为伴偶。因此二章都以「我」为中心，结果双方都演成了大失败。在本书第二章所罗门所说的「我」有四十次之多。( 罗马书七章有四十多次 )。可知人离开了神，只衣靠自己的才干，或求享乐 ( 所罗门 )或行善事 ( 保罗 )，至终都归于失败，等于捕风。唯独放弃了自我而仰赖神，凡事「以主为中心」，让惦支配我们的一切，始有「得胜有余」的结果 ( 罗八37 )，使心灵得到安息和满足。

 2．思念结局，为死预备 ( 七1－4 )

    第七章所记这几言，实有重要的教训。因在前章曾说：「人虽活了千年，再活了千年，也不能享福，结局是必死的」( 六6 )；且死是人生的结局，得救不得救是在死前决定。因此，就不可只在今世「醉生梦死」，应该作为此「结局」思念的智慧人 ( 申三二29 )。且要及早领受救恩，为死的日子预备，到实在能得到「死的日子胜过生的日子」之福。

 3．保守圣洁并受圣灵充满的教训 ( 九8 )

    第九章八节是：「你的衣服当时常洁白，你的头上也不可缺少膏油」。此言并不是指实际上的衣服和膏油说的，是预指新约的信徒，关于得救上不可缺少的两大条件的大真理。

a.衣服要时常洁白，即领受主的宝血受洗脱罪，且必时常保守由此所得的圣洁义行。

b.不缺少膏油，当然是指要时常被圣灵 ( 为得救的凭据 )充满说的。

 4．小城的救主 ( 九13－15 )

    第九章13－15节之言，似乎是小言，其中所存之真理却是甚大。「有一小城，其中的人数稀少」－－「小城」指地球而言，因神在大宇宙中看我们这地球是极其微小，但却是为惦所关心之处。

  ·「有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困」－－ 那大君王是指魔鬼说的 ( 参考：约十四30 )。因魔君来攻取地球，诱惑人类犯罪，使其失去神恩，得了成功 ( 参考：创三章；林后四4 )。

  ·「城中有一贫穷的智慧人救了那城」－－ 指耶稣为我们成了贫穷 ( 林后八9 )，惦的十字架是我们得救的大能 ( 林前一18、24 )「却没有人纪念那穷人」－－实在地球上纪念耶稣救恩的人太少了，连神的百姓都忘记惦的多 ( 耶二32；路十七17－18 )。惟我们不可忘记惦一切的恩惠 ( 诗一0三2 )。

 5．勿停止传道的工作 ( 十一1－6 )

    第十一章是勉励人当为主勤劳工作的圣言。「当将你的粮食撒在水面，因日久必能得着。」及向被罪的水所蒙蔽的世人心地里，肯撒下天国的种子，时候一到，是必定有收获 ( 参考：路八11主撒之喻 )。这工作是不可停止的 ( 十一6 )，与保罗勉励提摩太之言一致 ( 提后四2 )。

 6．对少年人的训诫 ( 十一9－十二1 )

    本书是所罗门王到了年老之时，所反省而写以警诫少年人的。所以最后是以劝告少年人为主题。当注意十章9节之言，并不是教少年人无论如何都可以从新所欲而行。是警告倘若这样行，是必受神的审问。因此，就在十二章1节起，严重的劝告当趁着年幼，衰败的日子未到以前，就要纪念主。在最末后的结论所提示的，也就是「当敬畏神，谨守惦的诫命」。

 7．对末世苦难之预言 ( 十二2－6 )

    还有一件奇妙的，就是十二章2－6节所记之言，虽是形容人老了，身体衰败的一个比喻，但在这几言之中，又成了对末世发生科学战争，造成世界大祸患的状况之预言。在这几言之中，说到大战争的时候，世界必失去光明 ( 2节 )，到处有惊慌 ( 3上 )，粮食也缺乏了 ( 3中 )，因灯火管制致内外都黑暗 ( 3下 )。又因人口疏散，城市变为寂寞 ( 4节 )，人又死得多，一切的愿望都废掉 ( 5节 )，连教会都不得再传扬真理了 ( 6节 )。这样的日子是必定来到的，所以人人更当在那些日子未临近之先，来纪念主。