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本书内所论多是重在“日光之下”的事理，所以“日光之下”这个短句，在本书内，是说了再说，而为全书的关键，前后共用29次:(1:3，9，14；2:11，17，18，19，20，22；3:16；4:1，3，7，l5；5:l3，l8；6:l，12；8:9，15，17；9:3，6，9，11，13；10:5)按“日光之下”的意思，换一句话说，“即世界以上”，所以书内亦多次提到世上，或地上的事如何，如(5:2，8:14，16；10 :7；11:2，3，)本书所以用“日光之下”的意思，贯彻始终，正是藉此提醒读者。“日光之下”的意思，本文是在“日下”，未言“日光”之下，如果能在光华朗厢的日光中，把万事看得分明，勿作瞎眼近视眼的糊涂人就好了。
一、日光之下人皆属于世 书内常说:“人在日光之下”如何(2:22，5:18，8:9)，亦即言日光之下的人如何，其意即言日光下的人，是自然人，是属下界的人，属世界的人。凡属世界的人，其生命、生活、思想、希望、经营、操作等，即无一不属世界，亦无一不在日光之下。惟有被生命真光照临的人，方能在众光之光中，消尽人生黑暗的阴影。
二、日光下的事皆是虚空 凡日光之下的事物，没有一样不是虚空的。“虚空的虚空，凡事都是虚空。”(1:2)“我见日光之下所作一切的事，都是虚空。”(1:14)“后来，我察看我手所经营的一切事……谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”(2:11，19，22，4:7-8)因为凡在日光之下的诸事，皆是属世界的。书内未明言基督的救道，正因书内是论“日光之下”的诸事；不过我们可以从这如同“粪土的万事”中，反映基督救道的价值。人若只向“日光之下”的诸事中，去求一己的福乐，终必觉得空幻虚无，决不能满足他的欲望．非得获基督不能满足。“我以认识我主基督耶稣为至宝。”(腓3:8)
三、日光下的劳碌尽是徒然 “人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?”(1:3 )“人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢?”(2:22)“故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。”(2:20)因此“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌”(2:18)。“我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。”(1:13)，人在日光之下一切的劳苦，无非是罪孽的结果而已。但如果人被“义日”光照，能把虚空的劳苦，化为有益的动作，就不是虚空了。
四、日光下的判断无有公义 “我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”(3:16)“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。”(4:l)“专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。”(8:9)“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是:愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。”(10:5-7)“我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。”(4:3)但这是说的在日光之下，究未被义日光照的判断所有的现象。因强暴压榨，不公不义，皆是违反真理，违反人权的。
五、日光下的财物常为人害 “我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭……他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。……并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。”(5:13-17)“富足人的丰满，却不容他睡觉。”(5:12)所以大凡真信徒，莫不是以财物事主，决不敢为财主，更不愿为财奴；自己所有财物，皆看为是给主经管，须照主旨用去，不敢随己意支配，更不敢滥用。
六、日光下的时间迅速易逝 “一代过去，一代又来……日头落下，急归所出之地．……已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”(1:4-11)“人一生虚度的日子，就如影儿经过”。(6:12)“我们经过的日子……度尽的年岁好像一声叹息。”(诗90:9)光阴既是这样迅速，即应当在我们“一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日”——凡你手所当作的事“要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧”(9:9-10)。如耶稣所言，趁着白日应当作工，“黑夜将到，就没有人能作工了”(约9: 4)。(所言阴间没有作工，谋算、智慧等语，乃著作者形容未被灵感之人，仅以其最高人生的哲学眼光，观察万事的情形而有的来生观，世人仅凭自己的哲学眼光，而有的来生观念)当然未能正确。我们参阅圣经他处，对来生观即清楚了。
七、日光下之事理多未明显 “我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。”(8:17)“……就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。”(8:l4)又常见“凡临到众人的事都是一样:义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何……在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样……”(9:2-3)诸如此类之事，不一而足，皆是因为“在日光之下”，即在这暂时的世界中，有许多事理，一时尚未明显。
八、日光之下的胜利人生 著者说:“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。……能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”(5:l8-l9)“原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。”(8:l5)这也是脱除了日光之下天然劳苦的重担。但最要者，是人在日光之下，勿作日光之下的人，当有超然的观念，高尚的思想，而有入世超世的生活。更是要在一切劳动中，服事人、服事神。这样的劳动，即不觉劳苦了。“少年人哪，你在幼年时当快乐，在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”(11:9)“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。”(12:1)“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(12:13-14)可见人生最要的本分，莫过于敬畏神，常将自己一切的事，在神前陈明，因为人所作的一切事，无论隐显，神都要审问。在本书所言最要的本分，是指律法以下的人而言，并不是论及恩典以下的人。今日信徒在恩典下的生活，不只是敬畏神，还要在凡事上，表现爱神、荣耀神的精神；在个人的生命和生活中，显出神无穷的权能、丰富、美善。在诸事上归荣耀与神，方为信徒胜利光荣的人生呢!
总言日光之下，世界以上的人物事理，莫非是属下界，属世界的。我等信徒的生命生活，虽在日光之下，却亦在日光之上，虽是在世界，却不属于世界。正像我们的主耶稣，是“从天降下仍旧在天”的。一个在下界而有上界的生命，为神，为人，为正义而奋斗，而生活藉着服事人而服事神的人，即是传道书的理想的人生。
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