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著者为形容虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空，特藉用一种说法，即”都是捕风”，表明人在日光下的万事，毫无所得的情形。“捕风”二字换一句话说，就是捉空气。如果读者此刻伸出手来向空捕去，到底捕得什么呢? 固然因与空气接触，不能不使你有所感觉，但是捕来捕去，你手中必然仍是空空如也，毫无所得。纵然用尽你平生的工夫和力量去捕，终究还是一无所得。凭着自己的智慧手段，去在万事上劳碌的人，必有一天要看明白为自己一切的劳碌，都是捕风捉影。在本书内用“捕风”二字共九次之多，可见万事在当日著者的心目中，是怎样的无价值。今略述“都是捕风”的意义如下:
一、日光下之事都是捕风 “我传道者在耶路撒冷作过以色列的王，我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事……我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”(1:l2-14)所罗门明知道他的国，在他儿子罗波安的时候要分裂，有十支派归向耶罗波安(王上11:11-13)，他也曾想要杀耶罗波安(王上11:39-40)。所以说我曾在耶路撒冷作以色列的王，即为全以色列国的王。这个全以色列国的大王，是在日光之下极有作为的；但他作来作去，终不免于一声叹息说:“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。”本书所言“日光之下”的事，皆是指着属下界的事，人在日光之下所作的诸事，怎能不如捕风呢?天路历程书上记载基督徒曾在一个房子，看见一人手拿粪耙，低头耙粪，头上悬着一个冠冕，因只顾耙粪，未曾注意头上的冠冕，即将冠冕失落了。可怜人在日光下的劳碌，不过是如用粪耙子去耙粪，耙来耙去，还不是捕风吗?此中最要者是要把耙粪的目的改变了，你耙粪的成效，也就随着改变了。
二、人的智慧都如同捕影 “我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。”(1:16-l7)按古人造字，曾将日月合起来为“明”字，日月是光的来源，意思就是说人一切聪明是本乎他所见的光亮。如此说来，“日光之下”的人所见的光，不过是日月之光，究不是灵光，他的聪明智慧，也不过是属下界的，怎能不如捕风呢?有多少哲学家、科学家，用尽了平生的精神力量，去寻求知识智慧；以属灵的眼光看来，不也终究是如同捕风吗?寻求哲理学识的，虽然有相当的贡献，也不过如捕风时，有一点感觉的影响，终究还是虚空。若能把所求的哲理知识，再经过灵化——“理性灵性化”，即是智慧中有智慧了。
三、人的成功如同捕风 “我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。”(2:11)所罗门王不论在国事方面，在人事方面，在经济方面，于建筑上，营造上，积存上，莫不有极大的成功，但是末了察看他一切所经营，所劳碌的，就自己叹息说，“我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。”一个人平生的成功，蔚然可观，如所罗门王的有多少呢?他尚且叹息所成的功，不过是捕风，何况我们这些“一事无成两鬓霜”的人，一生所成就又焉得不如捕风呢?古今来有多少成大功，立大业的人，他们的功业何在呢?他们的事工究有何价值呢?也不过海市蜃楼而已。人的成功，若不是爱心的结果，就算不得什么。惟有“爱是永不止息”。(林前13:2，8)
四、人的生命如同捕风 “我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都如捕风。”(2:17)人生在世，光阴有限，其中满了劳苦忧虑，所以著者说:“我恨恶生命。”此生命之烛，不久即熄，因“一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”(诗90:10)。“我们度尽的年岁好像一声叹息”(诗90:9)。这不是如同捕风吗?但如果把你如同捕风的生命之烛，被爱火燃着，不敢私有，不再顾恤，快乐地奉献给主，贡献给人群；你的生命之光，即必从幽暗中透出光芒；而且你越牺牲，必越发光亮，你的人生即有价值了。
五、人所积存都是捕风 “惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”(2:26)可怜有多少人一生劳劳苦苦省吃俭用的，只知积蓄钱财，究不知他所积蓄的要作什么?我们主耶稣曾用一个“无知的人”作比方，表明只知积蓄之人的状况说:“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说:‘……怎么办呢?……要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?”(路12:16-20)这个无知的人，是只知有己，不知有神；只知有我，不知有人；且是只知有身体，不知有灵魂；一旦神追他的灵魂，究竟他所积存的，要归谁呢? 耶蜂也曾说:“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”——生命亦作灵魂。(太16:26)可见人所积存的，究竟有什么价值?不是如同捕风捉影吗?惟有积蓄财宝在天上，把无用的财物存在永不倒闭的银行里，把无用之物用于有用之地，做些有用之事，你的积存就不捕风了。
六、人的技艺如同捕风 “我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。”(4:4)人各样灵巧的工作，当然是于人类、于社会，最有利益的。如今日科学发明，有种种新技术，新制造，不是于世界大有贡献吗?是的，从一方面说来，物质文明当然有极大的利益，科学的本身，知识技术，当然是好的。从另一方面说来，却也有极大的危险性:如发明原子能，不用于和平建设，为人群谋幸福，而用于毁灭人类，其结局何堪设想!
七、人的贪得也如捕风 “满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”(4:6)人能满了一把，即安然享受；自然比那心无厌足，满了两把仍然一味地劳碌贪求的人强得多。“人心不足蛇吞象”，不但吞不下去，即便能吞下，又如何能容受呢? 这样他所贪得的，究于他有什么利益呢?不是虚空捕风吗?
八、人的尊位如同捕风 “贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。……他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。”(4:l3-16)不但平常帝王的权位不算什么，即便古今来声名炫赫，威振天下的帝王，而今又安在呢?说什么尼布甲尼撒，说什么亚力山大，说什么拿破仑，维多利亚，希特勒他们那不可一世的权柄、荣耀，转眼间不也都付之流水吗?而且他们的权荣越大，所行的强暴、压迫、残酷的罪行亦越多。人世的权荣,有何足夸呢?
九、人的妄想亦如捕风 “眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。”(6:9)如以上所言人的智慧、人的技术、人的生命、人所积存的、成功的，以及人已有的尊位等等，尚且都是虚空，都是捕风，何况人的妄想呢?然而有许多人竟以妄想为事实，想来想去，把他的心涨得多么大，结果不过是捕风。何不及早回头把你的心转到基督身上，他必供给你一切所想所望的。当然妄想的人，所想的镜花水月，无一不是空的；甚如所谓，“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既无，惟见其空，观空亦空，空无所空，空空既无，无无亦无，”无无既无，尚有何者可凭呢?
实际说来:捕风固然无所得，亦无所伤，不过捕来捕去，毫无所得而已；人在日光下去劳苦，去贪得，去积存，去妄想等等，不但无所得，还要使你受伤呢!伤你的身，更要伤你的灵，倒不如不贪不求，不去捕风，不去捉影，更为上算呢!但这不是说，人可以出世无为，四体不勤，坐享安逸；乃是说人当克尽本分，以有用的光阴膂力，去热烈的、积极的，作成主所托的事工，方为胜利的人生!
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