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经文：歌二8－三5
前言：此为佳偶回忆先前信心软弱，生活只以自己为中心，却不知尊主为大，因而，与主分离，失落主爱。藉由填补破口，恳求主的赦免、转回，也修直自己的道路，重新寻回良人的爱情，并且定志在主里面稳定的成长，与主建立更深属灵的关系。
一、良人寻访失落儆醒的佳偶（二8－9）
1．蹿山越岭而来（8）
良人克尽诸般的苦难与争战，迫不急待的欲与佳偶会晤、亲近，有如经过重山叠岭层层关卡，不畏拦阻的来到我们中间，并发出慈声召唤我们兴起与惦同工（太九37－38）。
·虽听见良人的声音，也看明主的道路，然而佳偶却贪爱世界失落儆醒，与主之灵交发生了隔断，不愿为主服事，以致不愿响应（参：约十14；约壹二15；赛五十2）。
2．从窗棂往里窥探（9）
良人「像羚羊，或像小鹿」，意谓敏捷、轻快，充满活力，纵有高山峻岭亦不能阻碍他。也喻主看见门徒遇软弱困难，迅速来帮助（参：太十四24－25）。
·然而主却被我们私欲及忧虑之墙所隔，因我们关上了心门，失去热心，灵性怠惰，如同息卧在床，使主灵不能入内，只得从窗户外观看、窥探（太十三22；路廿一34）。
二、佳偶忆述良人邀约的呼召（二10－14）
1．良人邀请佳偶、美人「起来与我同去」（10－13）
主爱何其大，佳偶虽怠慢，仍称其为佳偶、美人，用慈爱的柔声，邀她脱去容易缠累的罪，起来同去玩赏属灵美景，享受与主同在的喜乐（10；来十二1－2）。
·在中东一带，冬天就是雨季，天气寒冷且有风雪，景况寂寞凄凉，如今春天已至，万物复苏，百花开放、百鸟争鸣、斑鸠的声音也听见了（11－12）。现在也是修理葡萄树的时候了（约十五1－2）。
·此时是无花果渐熟，葡萄树开花放香要开始结果的时刻，也是提醒我们该结出应有的果子（13；约十五2、5、8、16；加五22－23；西一10；彼后一8）。
2．呼吁佳偶献出柔和的声音和秀美的面貌（14）
真信徒虽如鸽子般的清洁、驯良、纯爱、能报平安信息，却隐藏在盘石穴中，在陡岩的隐密处，意即躲在神恩典的保护伞下，只图安居自乐，不愿将自己身体献上，为主作工。主呼叫我们出来作工，期望在主福音的工场上，看见我们的面，听见我们所传的佳音（赛六8；罗十14－15，十二1－2）。
三、突破困境重寻良人的真爱（二15－17）
1．擒拿专搞破坏的小狐狸（15）
良人呼吁定要将那阻碍与惦亲近，不愿与主同往作工的「破坏性因子」擒拿除去，才能使正在开花的葡萄树，顺利结出美果，献予良人（启二5）。
·找出「荒场中的狐狸」，堵住破口，重修属灵的墙垣（结十三5；诗一○六23；摩九11）。
2．恳求恢复与良人间的亲密（16－17）
祛除了破坏与良人间关系的小狐狸后，从新对良人有一份认识与归属，「良人属我，我也属他」，但只是灵程的初步，因为仍以自己为重，良人居次，尚未能真正「持定元首」，为主而活（16a；西二10；罗十四7－8；参：六3，七10）。
·良人在百合花（指具清洁心灵和纯净信仰的真信徒）中牧养惦的羊群，使佳偶对惦全然地信赖（16b）。
·恳求良人于「天起凉风，日影飞去（长夜飞逝、黎明来临）」时，能再像「羚羊和小鹿」，从先前因灵性软弱而与主分离的地步（比特山原意为分割的山）「转回」，速速来到我身边。给我们再次的机会「从失败的地方站立起来」（参：罗十三11－14；弥七8）。
四、难耐空闺恨起而寻觅良人（三1－5）
1．寻觅复寻觅终得寻见所爱（1－4）
等候良人的转回，却未有积极行动，以致仍在夜间（灵性打盹的状态）徘徊，好似在「床上」（方法错误，只用思想、感觉）寻找，却寻找不着（1；箴廿四30－34；弗五14）。
·虽然醒悟，「起来」游行城中，却是寻错了地方（方向错误），在街头巷尾、在宽阔的广场（即门宽路大属世的教会及宗教活动）寻找，仍寻不见所爱（2；太七13－14）。
·「城中巡逻看守的人」指属世教会中守望信徒的传道人，也不能带领信徒进入真正属灵的信仰中，体会主圣灵的恩膏（3；约壹二27）。
·脱离错误寻求的方法，不假外求，专心恳切的寻求，就寻见「我心所爱的」（箴八17）；因尝与主分离之苦，既寻见不愿再失去，紧紧拉住惦，领惦进入母亲家（最安全稳当的地方）中，不容自己再与主分离（参：创卅二26）。
2．勿激动良人爱情等他自发（5）
虽明白之前怠惰神工而失去良人，但却也不愿躁进，就行义过分忙乱投入圣工（传七16），而欲藉由灵修、属灵的学习，按部就班的与主建立更稳固的亲密关系。因此，佳偶指着象征爱情的羚羊和母鹿，嘱咐耶路撒冷众女子（灵性较软弱的信徒），不要激动爱情，等惦自发，愿顺服神的旨意带领，到了什么地步，就照着什么地步行（腓三16）。
结语：
1．当儆醒，主在门外叩门时，若能实时的开门迎接，就有福了（路十二36－37；启三20）。
2．活在自我安逸的生活中，不愿顺服主旨兴起作工，势必陷入与主分离、灵性的低潮，以致痛苦难耐；当顺应神的呼召，与之同心、同行与同工，必能进入属灵佳境，享受与主同在恩爱的祝福。
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