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经文：歌五2－六13
前言：当人在平安稳妥的时候，很容易自以为饱足，以致于失去向主儆醒的心，或是只图享受自我属灵的喜乐，忽略了神的旨意与自我该承担的责任。以致听不见主的声音，或听见仍置之不理，因此，与主的关系日渐疏离。及至醒悟回转，经历主的试炼，识主更深，信心方得成长、全备，与神进入更深一层亲密的关系。
一、新妇接受真爱的试炼（五2－六3）
1．衿持与疏失导致与良人的疏离（五2－8）
a.衿持破坏亲密的关系（2－6a）
从主对我们的称呼「妹子、新妇、鸽子、完全人」，显示主对我们极完美的爱情，为要题醒我们能符合主的期望，而更加操练敬虔，握住永生的指望；主正是因此为我们受了许多的苦，千万不要将主重钉十字架（2；参：提前四6－10；来六6）。
·新妇胜不过自己的怠惰与软弱，仍贪爱世界的安乐，再次因「心灵虽然愿意，肉体却是软弱」，如同彼得在客西马尼园的光景（太廿六41）。我们也常听见主的声音，知道主在叩我们心门，却迟迟不肯响应（2－3:；路十二36；启三20）。
·主锲而不舍的努力，企图从我们微小信心的门孔，伸进祂恩典的手、怀抱的手、满了钉痕的手，使我们体会神的大爱，想到祂的扶持。我们因而受了感动，回转归向神的心意（4）。
·我们的确受了感动、明白主爱，立志顺服且愿与主同受苦难，决心开门迎接主的进来。此时，我们自然在原本「固执、成见的门闩」上有了服苦「没药汁」的香气（5）。
·主却已转身走了。这是主在我们顺服之后施加的管教，促使我们自我省察，悔改后极力追求（何五15）；也为要我们的信心经过火炼，而成为精金（6a；彼前一7）。
b.困境中的渴望与求助（6b－8）
当主离开时，才发觉主的宝贵，并对自己过去不知珍惜主恩而懊悔，并恨恶自己，连魂都失落了，进而发出更积极的追求，渴望听到祂的话语（6b；林后七11）。
·寻找主的过程中，主使她经历一些牧者及同工所带来的责备、伤痛，夺去她的遮盖（披肩），使她隐藏的丑陋也显露出来，更加的认识自己的卑微（7；伯四十二1－6）。
·自我谦卑后，已能看别人比自己强，愿向周遭的信徒求教，并请他们代祷，表明自己对主已「思爱成病」（腓二3）。
2．新妇自我反省与发现良人之美（五9－六3）
a.良人比别人有何强处（9）
虽然信徒的回答，不一定是出于信心或好意，或是有些不耐，但却可以激发我们冷静的思想：「我的良人比别人的良人有何强处」，为什么值得我们这样终身信赖祂？
b.赞誉良人的全然可爱（10－16）
「白而且红」：主至圣至洁，无有瑕疵，满有丰盛的生命和健壮的能力，且舍己流出宝血，为人赎罪，祂的名超乎万人之上（10；来七26；西一15－19，二9；腓二6－11）。
·主的头「像至精的金子」，满有权柄能力，思想和行动尽都是爱，至为完美高贵。头发「厚密累垂黑如乌鸦」，有活泼的生命力，永不衰败（11；来十三8；参：启一14）。
·主的眼如「鸽子眼」，是清洁、温柔、明亮、充满慈爱，有感化的力量并能鉴察人心，且时刻定睛在我们身上（12；路廿二61－62，十九5－9；代下十六9；诗卅二8）。
·主的两腮「如香草台」，丰盛的慈爱满溢芬芳，沁人心脾，为忧伤之人带来安慰鼓舞；主的嘴唇「像百合花」且滴下没药汁，充满恩言，滋润人心（13；诗十二6，四十五2；路四22）。
·主的双臂「如金管镶嵌水苍玉」，充满能力能行各样的神迹，所成就救赎之功的价值更是宝贵，叫信祂的人都作神的儿女。而祂也是神所亲自印证的（约一12，六27）。主的身体（心肠）有属天、神圣、奇妙的爱，神亲自设计雕琢祂的生命，以成全十字架的救恩，「如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石」般的宝贵（14）。
·主的腿好象「白玉柱安在精金座上」美丽又坚固，大有能力又永不动摇（王上七21）。主的形状「如利巴嫩」，祂是神子活在诸天的高处，如利巴嫩的壮观荣美，令人肃然起敬；而祂降世为人，有如香柏树，永不朽坏，有王的尊严（15；结卅一3，十七23）。
·主的口充满真理，比蜜甘甜，使人满心喜乐（16a；诗十九10，一一九103；尼八12；耶十五16）。
·我们的主全然可爱，非笔墨所能形容。如今，我们真知道祂的好，这就是我的良人，我的朋友，无人能与之相比（16b；弗一17；赛四十六5－7）。
c.寻得良人爱情更进深（六1－3）
原本信心软弱的信徒，看见我们爱主是如此的真诚而深受感动，也激起一股火热的心来追寻主（1；路廿二32）。
·当我们真心地追求主，就能发现祂离我们不远，祂就在自己的园中，正欣赏祂的儿女所结美丽的花朵，眷顾祂的子民如牧人眷顾羊群一样，并悦纳信徒如百合花般芬芳又圣洁的灵祭（2；彼前二5）。
·经过试炼后的新妇灵程再上一层，已是「我属我的良人，我的良人也属我」，与主的关系更为亲密，再不敢以自己为中心，乃以主为主，但仍未完全除掉自我，有待进一步的修练工夫（3；歌二16，六3，七10）。
二、良人响应以爱的赞誉（六4－10）
1．赞扬其姿容之美（4－7）
良人以绮丽的「得撒」（字义为快乐或可爱）及「耶路撒冷」（字义为赐平安）来比喻新妇（真信徒）的外在美与内在美。又以「展开旌旗的军队」来比喻新妇面对仇敌的威武与得胜（4；弗六13）。
·赞扬新妇对良人爱情的专一不渝，以致惊乱了祂的心，深深地夺了祂的心。因此良人不吝惜地再一次赞扬她「头发」、「牙齿」、「两太阳」之美（5－7；歌四1－3）。
2．是独生又蒙爱的（8－9）
虽然称呼主名的人很多，有像王后、妃嫔、童女的，但唯有遵行主旨意的才能被主迎进祂的国（太七21）。又如同亚伯拉罕虽生众子，但只有以撒是神应许他的「独生爱子」（创十六15，廿二2，廿五2）。真信徒（真教会）有此灵性之美，在主眼中必如鸽子、如完全人，是圣灵所喜悦、所钟爱的；众人必佩服、称赞，称她为有福。
3．众童女同声阿们（10）
以四点来称赞：「如晨光发现」，使义人的路越照越明，生活与前途充满光明（箴四18）；「美丽如月亮」，能反射基督的光，引导人在夜里走向光明的道路（林后三18）；「皎洁如日头」，义人在父的国里，要像太阳一样发出光来，如明光照耀，将生命之道表明出来（太十三43；启十二1；腓二15－16）；「威武如展开旌旗的军队」，成为基督的精兵，穿上全副的军装，战胜仇敌，扬起真理，过得胜的生活（提后二3；弗六13－17；诗六十4）。
三、重拾良人的深情相待（六11－13）
1．与主进入密室更深属灵的交通（11－12）
新妇进到自己已经日趋属灵的园子，要察看神在她身上工作的果效，看见了园中的果树，已有萌芽、开花、并结出圣灵佳果来的，联想到自己与主爱情的成长与甜蜜，不知不觉感到如被爱人安置在贵族的车中，享受无比的福乐。
2．新妇灵程的长进被众童女钦羡（13）
新妇被称为「书拉密（所罗门之阴性字）女」，意即所罗门之妻（和平女），表已与主完全的成为一体。众童女十分的钦羡，亟欲观看并知道她进步的缘由（13a）。
·良人回答众女子，问她们为何观看书拉密女像观看「玛哈念跳舞」的呢（可能是当时一种极优美的舞蹈）？这是主在提醒众人，只要认识基督、效法基督、跟随基督，就能完全得着基督（13b）。
结语：
1．總要省察有信心沒有，也要自己試驗，若不是可棄絕的，就必有耶穌在我們心裏（林後十三5）。
2．信仰的追求，切勿自以為飽足，當向主買火煉的金子（真理），叫你富足：又買白衣穿上（義行），不叫赤身的羞恥顯露；又買眼藥擦你的眼睛（聖靈），使你能看見。若聽見主的聲音就開門的，主就要進到他裏面與他坐席（啟三17－20）。
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