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7. 1 |
王女阿，妳的脚在鞋中何其美好。妳的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手做成的。 （天使歌颂佳偶）具有高贵血统的王女阿！妳带着福音到处宣扬真道的脚踪是何等的佳美。支撑妳整个身体的大腿，是真理的柱石，好像精工细琢的宝玉美石，完美得不可能是来自于人手的雕琢，必定是创造天地主宰真神的精心杰作。 【歌中歌】从六章四节起，真教会的美好一一呈现在诗歌里。七章一节到五节是天使对佳偶书拉密女的称赞，从脚到头发，样样完美。 「妳的脚在鞋内何其美好」：脚穿在鞋内应该反而看不见，至少无法全面被看到，但这里却称赞佳偶「在鞋内」的脚。 脚将我们带到左邻右舍，或去说长道短，或去安慰鼓励；脚也将我们带到天边海角，或去游山玩水，或去传扬真道。脚所到之处，随之而来的可以是恨的纷争，也可以是爱的交流。是恨？是爱？这与脚穿的是什么样的鞋有绝对的关系！是愤怒的鞋么？是嫉妒的么？是感恩的么？是体谅的么？ 使徒勉励众圣徒要穿上神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的攻击，其中：「当以平安的福音用作豫备走路的鞋穿在脚上」（弗6. 15），明白的指出「平安的福音」就是王女的鞋！当圣徒将穿上「平安福音」的鞋，到处奔波去传报佳音，这时，她的脚是何其的美好！她的脚踪是何等的佳美（赛52. 7）！ 「传福音」是真教会的第一使命，如果没有这工作，则不管身体的其它部分是如何的完美无缺，真教会都将失去存在的价值。我们甚至可以说整个身体之所以需要相互联合，其最终目的乃是为了要让身体能够「动」起来！然而，动的身体若不穿上福音的鞋，只知到处串门，这样的脚踪又将何等的枉然！ 「妳的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手做成的」。大腿支撑着整个身体的重量。雅歌赞叹真教会最稳固的根基；「真理」、「圣灵」和「神迹」，样样都完美无缺，如珠似玉，深深的吸引着万人的眼目。这些美玉的精工，远远超过人的巧思和细工。正如经上所记：「神为爱祂的人所豫备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的」，这样的工作，不是人力所能完成的，她只能是出自于创造天地主宰真神的手！ |
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7. 2 |
妳的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。妳的腰(腹)如一堆麦子，周围有百合花。 妳决策单位里头的圣工人员，个个都是无棱无角，相处和乐融融。其所做的决定，全都出于圣灵和工人的共同定意，所以众教会都欢欢喜喜的接受，满心快乐的执行，弟兄姊妹如同一堆麦子，紧紧密密的围绕在决策单位的周围，主也因而将得救的人天天加给妳，并以大能大爱保守、护卫妳（cf. 徒 15. 28 – 16. 5）。 【歌中歌】「肚脐」是身体的中心，是当今教会的国际联合总会、各国总会、地方负责人会等决策单位。 「圆杯」在它成为「圆」之前，经过了许多的琢磨。一个多棱多角的杯，不但无法让人饮用，而且会伤人嘴唇。要使人能安心饮用，杯嘴必须是平滑的。 「调和的酒」，不是取正反两方的平均值，也不是打圆场的不知所云。教会的决策必须要以「圣经和整体教会」为依归，而不是以「人情」为考虑。调和的酒，代表着开会人员对讨论问题的各自领受，加上圣经的原则，圣灵的带领，议决出众人以为美的决议。 教会的决策单位由具有各种不同恩赐的同灵所组成，每个人难免有自己独到的看法。如果人人坚持自己的棱角，受损伤的将是教会全体，如果能够经过祷告，以及诚实的辩论，并以圣经教导为最后依归，则很快的就能够使杯子圆起来，让弟兄姊妹痛快畅饮。 使徒行传十五章所记载当时的肚脐，也就是参加耶路撒冷会议的使徒和长老们，为了「割礼」的问题正反两面「辩论多时」，最后雅各布指出圣经的依据，于是圣灵和他们一同定下各教会都能畅快饮用的调和之酒。全体教会因这决议而欢喜快乐，紧紧的围绕在决策单位的周围，同心一意兴旺福音，广传真理，主也将得救的人天天加给他们，以恩典和大爱围绕这教会，这是何等的美善！ |
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7. 3 |
妳的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。 妳「爱神」、「爱人」的美善，在恩典中齐头并进的一起增长，温暖了同灵的心，滋润了他们的灵。 【歌中歌】在四章五节使徒时代的教会也得到同样的称赞。 「爱神」和「爱人」是不可分割的两面。「爱人」若没有以神的命令为基准，则这样的爱对自己或对别人都是无益的。若只知「爱神」却不会爱人，这样的爱必定有了问题。唯有遵行主命令的人才配得说是爱神的人（约14. 21），而神的命令最主要的就是要我们能够在爱神的同时也能够爱人（可12. 30-31）。 |
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7. 4 |
妳的颈项如象牙台(塔)，妳的眼目像巴特拉并门旁的希实本水池。妳的鼻子彷佛朝大马色的黎巴嫩塔。 妳的祷告像一座象牙塔台，无瑕无疵，高达于天。妳对道理的了解像一池清晰见底的池子，座落在人来人往的地方，毫无杂质，清凉甘甜，抒解干渴的心灵。妳敏锐的警觉心，日日嗅闻着敌人的动静。 【歌中歌】主曾经以「妳的颈项好像戴维建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。」（4. 4）来称赞使徒教会祷告的得胜力量。对于末后的教会，主只以「颈项如象牙塔」来形容，并没有提到因祷告而得来的战利品。这并不是说末后的教会在祷告上的能力比先前的差，而是因为末后时期是主基督全面得胜的时期，主将亲临战场将撒但扔在硫磺的火湖里来结束最后的争战（启 20. 10），所以圣徒的要务在于举起圣洁的手，恒切不断的祷告，就像一座象牙塔台，向着高天呼求，直到主再来。 眼睛，反映出人心灵智慧的状态和对事物的透彻能力，也代表着明白神话语奥秘的程度。佳偶的眼睛如同一池坚固的（希实本：坚固）水池，座落在人潮熙熙攘攘的往来的门旁（巴特拉并：众多之人的女儿），给人一股清凉的欢喜和清澈见底的透明。这水池在那里，洗涤了人们的劳累及抒解了旅人的干渴，让人神清气爽，重新得力。 教会对道理清楚的说明，能够使张口气喘，爱慕真理的人，一下子就苏醒过来，感觉到被释放的自由与欢畅（诗119. 130-131）。就如同使徒雅各布在大家你来我往的辩论里，他的眼，像老鹰一样，明亮得清澈见底，快速地飞阅过整本圣经，眼尖的看到一段，迅速飞下、啄取，叼给众人，抚平了辩论的激烈，打破了正反两方的蕃篱，重压在众人心头上的重担得到了释放，教会因而神清气爽，感恩欢喜（徒15-16章）。 「鼻子彷佛朝着大马色的黎巴嫩塔台」。鼻子，是生命气息的管道，鼻子不灵，生命力也就显得吃力。鼻子是「感觉」的一大器官，能防范未然。屋里瓦斯漏气，鼻子若嗅闻不到，接下来的将是爆炸和全屋毁灭。鼻子，具有先知先觉的功能。 「朝着大马色」，因为大马色是神选民的世敌，守望者站在「黎巴嫩」的高台上，不断注视远方，监视敌人魔鬼的动静，随时准备吹响号筒，报告敌情，警告百姓，招聚众人，预备争战，给予敌人一个十面埋伏的全面歼灭。 这一节是赞叹真教会祷告的坚持，道理的透彻和儆醒应战的能力。 |
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7. 5 |
妳的头在妳身上好像迦密山?你头上的发是紫黑色?王的心因这下垂的发绺系住了。 主耶稣基督在妳身上所显出来的能力，如同当年在迦密山上神借着伊莱贾先知所显出来的一样：「得胜巴力先知，引导百姓归向真神」。妳因与罪恶相争，血染黑发，如此忠贞顺服至死的爱情，将王的心牢牢的系住了。 【歌中歌】迦密山，是主神藉伊莱贾先知所展现大能力的地方 :「到了献晚祭的时候、先知伊莱贾近前来、说、亚伯拉罕、艾萨克、以色列的神、主阿、求你今日使人知道你是以色列的神、也知道我是你的仆人、又是奉你的命行这一切事。主阿、求你应允我、应允我、使这民知道你是真神、又知道是你叫这民的心回转。于是主神降下火来、烧尽燔祭、木柴、石头、尘土、又烧干沟里的水。众民看见了、就俯伏在地、说、主是真神、主是真神。伊莱贾对他们说、拿住巴力的先知、不容一人逃脱。众人就拿住他们?伊莱贾带他们到基顺河边、在那里杀了他们」（王上18. 36-40）。在那里，巴力的先知全数被灭，在那里，众百姓回转归向神。 「妳的头在妳身上好像迦密山」，教会的头就是基督耶稣。多少时候，圣徒在教会里找不到为头的基督，却找到争先恐后想为大的人。如果要教会能够显出属灵的能力，就必须要让「头」在身上！ 这里描写真教会时刻尊主为大，所以能展现出如伊莱贾先知在迦密山上「得胜巴力，领导百姓回归真神」的能力来。 「你头上的发是紫黑色?王的心因这下垂的发绺系住了」。在雅歌中，头发以黑色为主（cf. 5. 11）。这里说到王心被佳偶紫黑色的头发系住了。由黑色便成紫黑色，无异是染上了许多的显红。 比较四章九节主被使徒教会坚忍大患难的爱所感动，写下：「我妹子，我新妇，妳夺了我的心。妳用眼一看，妳用项上一条金炼，夺了我的心。」的诗句。今天，末世真教会对良人的爱情，同样以死相许，以血相映，因而夺了王的心，将王紧紧的系住。 |
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7. 6 |
我所爱的，你何其美好，何其可悦。使人欢畅喜乐。 （良人见佳偶血染黑发，接续天使的歌颂，赞叹道）我所亲爱的阿，妳何其美好！妳的爱情何其可悦，使人心动、畅快，全无瑕疵！ 【歌中歌】七章一至五节，天使歌颂佳偶在「传福音、扎根基、行神迹、协调、同行、爱神、爱人、恒切祷告、明白真理、儆醒预备、尊主为大、至死忠心等等」各方面，都如同新妇装饰整齐，预备迎接丈夫。接着，良人说：「我心所亲爱的，妳实在是完美无缺，使人满心喜悦，心灵欢畅。」 |
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7. 7 |
妳的身量好像棕树，妳的两乳如同其上的果子，累累下垂。 妳的身材好像一棵棕树，挺拔出众，飘在众树之上，枝叶开向四方。妳在风雨中轻轻的摇曳，益发显出妳的坚忍与幽柔典雅；妳「爱神」、「爱人」的果子，累累下垂，多到不可胜数。 【歌中歌】末世真教会在众多的教派中如同一棵棕树，高在树丛之上，伸向四方，将福音带到地之四极，应验了以赛亚先知所说：「末后的日子、神殿的山必坚立、超乎诸山、高举过于万岭。必有许多国的民前往、说、来罢、我们登耶和华的山、奔雅各布神的殿?主必将他的道教训我们、我们也要行他的路?因为训诲必出于锡安、耶和华的言语、必出于耶路撒冷。」（赛2. 2-3）。 棕树虽然为风雨摇动，「有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀．披绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定」(来11.36-38)，但在动中，因为根扎得很深，所以风雨不但撼动不了棕树，反而更加让棕树显出她的阿娜多姿来。 福音书里有这么一段很有意思的记载：「门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把祂一同带去．也有别的船和他同行。忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水。耶稣在船尾上、枕枕头睡觉．门徒叫醒了祂、说、夫子、我们丧命、你不顾么。耶稣醒了．斥责风、向海说、住了罢、静了罢．风就止住、大大的平静了。耶稣对他们说、为甚么胆怯．你们还没有信心么。他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从祂了」 （可4. 36-41）。这故事告诉我们虽然有主耶稣基督在船上（教会里），但船并不因为主的临在而不被暴风雨动摇，相反的，风雨的憾动力是如此的大，以至于门徒甚至以为就要丧命了！ 就在这时，船的根，耶稣基督，却稳如泰山的沈睡了，显出安静中无穷的力量。所以圣徒面对风浪，当沉着应付，同时对神要有坚定无比的信心，与主一起走在暴风雨的海面上，在风雨中笑看风雨，如此定能更加显出棕树的阿娜多姿来。这就是主所说：「在世上你们有苦难，但在我里面你们有平安」的信息（约16. 33），在外头虽有摇撼，但在主里面却大有平安！ 「妳的两乳如同其上的果子，累累下垂」。当农人收割的时候，庄稼已遍满地面，麦田结满累累下垂的麦粒。同样的，当教会进入完全的阶段，也就是最后的时期，佳偶也将结满爱神爱人的果子，让良人忍不住的来摘采。 |
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7. 8 |
我说我要上这棕树，抓住枝子 (果串)。愿妳的两乳，好像葡萄累累下垂，妳鼻子的的气味香如苹果。 （见佳偶果实累累，庄稼已熟，良人自语）时候已经到了，是迎娶新妇、开始收割的时候了！（良人对佳偶说）愿我来时，妳爱神、爱人的果子如同累累下垂的葡萄、数也数不清！愿妳那深具美好灵性的生命，不断的散发出基督的芬芳来！ 【歌中歌】从天使和良人的称赞中我们看见了末后真教会已装饰整齐，预备迎见丈夫了。于是主决定要来迎娶。 良人说我要来到这如棕树的教会、迎娶我的新妇，收割果子。新妇阿，但愿我来采撷时，妳不但结满了数不清的佳美果子，并且妳内在的属灵生命完美到举手投足之间都散出基督的芬芳来。 |
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7. 9 |
妳的口如上好的酒。 为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人嘴中。 妳传讲的恩言，如上好的酒，句句使人浑身舒畅陶醉。（佳偶回答说）但愿良人欢喜我所传讲的福音，我要使它流入睡觉的人口中，苏醒沈睡者的心灵。 【歌中歌】在前一节里，良人称赞佳偶所结的果子和内在的生命的完美；在这一节中良人接着称赞佳偶顺服圣灵的教导，按正意讲解圣经，使听见的人如沐春风，陶醉在神话语的甘甜里。 佳偶紧接着回答：愿这本属于良人的美好道理，从我口中说出之后，仍得良人欢喜。这上好的福音将从我口中流入睡觉的人嘴里，苏醒他们的心灵，使凡听见神儿子福音的死人，都复活过来，正如主耶稣所说：「我实实在在的告诉你们、时候将到、现在就是了、死人要听见神儿子的声音．听见的人就要活了」（约5. 25）！ |
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7.10 |
我属我的良人，祂也恋慕我。 我全归属我的良人，良人也因我的完全，极希望将我迎娶到祂身边，与祂永远同住。 【歌中歌】「相互委身」的时候已经到了！ 结婚的动机绝对不是因为家里三餐没有人料理，衣物没有人清洗，也不是因为油盐酱醋米没有人供给。情侣想要结婚，是因为对方完美得禁不住想要将她迎娶过来，为要能全心全力的照顾她，与她厮守一生，。 佳偶说：我已为我的良人装饰整齐，全都归属我良人。而良人也因为见到我为祂将自己装饰得如此的完美和亮丽，内心切盼将我迎娶过去，好尽心的照顾我，让我能永远与祂同住。 |
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7.11 |
我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。 来吧！我的良人，是进入最大患难、得胜仇敌撒但的时候了！来吧！带我去（太 4. 1）到那乔布曾经历过，没有篱笆、没有围墙的地方（伯 1. 10），带我到那没有设防，盗贼随时可以来攻击的村庄。等我得胜了，从最后大患难里走出来的时候，我将更加纯净无瑕，全然归属于你（伯 23. 10）。 【歌中歌】在「前言」我们已经说过了，这儿再提醒一次：读雅歌要特别留意的是，在主耶稣再临之前，也就是在教会被提与主相遇之前，良人（主耶稣基督）和佳偶（教会）之间的爱情绝对不是「夫妻情」！而只是良人在等待佳偶装饰整齐的「未婚情」！所以读雅歌一定要摒除一切「夫妻」生活的想象。 比如这一节所说的：「你我可以在村庄住宿」，指的绝不是夫妻悠闲的去过田园生活！因为八章五节接着说：「那靠着良人从『旷野』上来的是谁呢？」就让读者知道了这里所提的「田间」「村庄」其实就是圣徒与撒但争战的「旷野」；「往田间去，到村庄住宿」，也就意指着「去经历属灵战争的最后长夜」。 四章六节曾经提过使徒时期的圣徒，愿意为主受苦的决心：「我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来」。在这里我们看见了，虽然秋、春雨圣灵所建立的教会，在时间上分别落在两个时期，但在属灵的真理、勇气上，两者却是一脉相连，区别只在于越近末期，佳偶越显出她的成熟之美。就好像人的成长，从初生到成熟，无论那个时期，身体所具备的肢体都是一样，不同的是越近成熟之年，各样肢体所显出来的功能就越发清楚。成熟之人的言行比起年幼之时，更具深厚的内涵。 使徒教会在被主接去之前，决定「往没药山和乳香冈去」将自己全然献上，大大感动良人的心，频频呼唤佳偶：「我的新妇，求妳与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮的洞，从有豹的洞往下看。我妹子，我新妇，妳夺了我的心。妳用眼一看，妳用项上一条金炼，夺了我的心」（4. 8 - 9）。 如今晚雨圣灵的教会在被主接去之前，表明了要与撒但决一死战的决心，如同乔布在没有篱笆围绕的环境下得胜撒但的攻击，荣耀真神；如同主耶稣基督一样，被拉到「城外」，钉在十字架上，成全救恩。 佳偶看时候已经来到，就告诉良人，来吧！亲爱的良人，来吧！带我到那没有篱笆围墙保护的田间（伯1. 10），来吧！带我到那没有官兵保护，盗贼随时会来攻击的城外村庄（诗10. 8）。在那里我要「靠你、因你、为你」得胜仇敌，一如主耶稣基督被圣灵带到旷野去迎战撒但的试探，全胜归来一样。 |
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7.12 |
我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有、石榴放蕊没有?我在那里要将我的爱情给你。 让我们赶紧再仔细检查，看看教会里的同灵是不是都已经长大满有基督的身量了？是不是都已经能够分辨好歹经得起大风大浪的扑打了？主阿，在这最后的患难里，我要将我至死不渝的爱情献给你。 【歌中歌】「早晨起来」更贴切的翻译为「赶紧，迫不及待」。 以西番雅书三章七节为例：「我说、你只要敬畏我、领受训诲?如此、你的住处、不致照我所拟定的除灭?只是你们『从早起来、就』在一切事上败坏自己」。各译本的翻译如下： 吕振中译本：﹍哪知他们却『变本加厉』使他们一切行为都腐化呢！ 圣经新译本：﹍可是他们『殷勤』行恶，败坏了自己一切所作的。 Revised Standard Version：﹍But all the more they were 『eager』（迫不及待） to make all their deeds corrupt. 又，同一字，在何西阿书也作「﹍「速散」的甘露」（何 6. 4；13. 3）。 在六章十一节，真教会建立之初，主说：「我下入核桃园要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有？」要看看圣徒是否已经长大成人了？在七章十二节，真教会经历最大患难之前，佳偶要求良人说：「让我们快去葡萄园看看葡萄发芽开花没有？石榴放蕊没有？」可见圣徒是否已经坚强到能够经得起患难的冲击，是主一再关心的问题。因为圣徒如果不愿意离开道理的开端，只愿意吃奶过一生，就无法熟练仁义的道理，也就无法分辨好歹了，更经不起患难的煎熬（来5. 13 - 6. 2）。所以在最后患难来到之前，佳偶迫不及待的请良人一起再去看看圣徒是否都已经长大成人，满有基督的身量了？ 「在那里」我要将我的爱情给你。也就是「在教会最后的患难里」，佳偶要将她那视死如归的爱情献给良人。 |
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7.13 |
风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。 主阿！最后的患难临到，是迎娶的时候了！看哪！这些新陈佳美的果子都是古圣徒以及使徒教会还有末世真教会为你所预备的，是历代以来整体教会的收成，于今，恭敬献上，求你悦纳！ 【歌中歌】风茄又名：爱情果。 风茄在圣经中只提到两处：一处在这里，另一处是创世记中利亚为雅各布所生的儿子流便在田中拾到风茄，拉结向她姊姊利亚要求将风茄给她，利亚说：「妳夺了我的丈夫还算小事么？妳又要夺我儿子的风茄么？」拉结回答说：「为妳儿子的风茄，今夜雅各布可以和妳同寝」（创 30. 14-15）。 佳偶对良人的爱情，以及良人对佳偶的爱慕，都已经达到极点，风茄放香了，教会装饰整齐，准备好被迎娶了。 在四章十六节已经提过：「教会」指的不是当今在世上有形的教会。教会乃「是锡安山、永生神的城邑、是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血」（来12. 22-24）。教会，是所有得救之人共聚之处，是基督的身体，是在时空之上，神的荣耀所充满的居所。 故此，教会被提可以分为历代被提和总体被提。历代被提是每个时代，在选民（教会）完成主所托付的使命之后，在各时期被主接回天家（尚未得见神的真体）；总体被提则是指主耶稣基督再来的时候，要将历代被提的圣徒（教会）一起带来，在天空与仍存留在世的教会相遇，结成一整体的教会，然后一起被接到神的荣耀里，得见恩主真体圣面的荣光（帖前 4. 13-18；约壹 3. 2）。 因此，末后之日，「教会」被提，指的不单是末世真教会单一的被提，而是指历代以来的所有选民（教会）一起在空中与主相遇，之后，「整体」，包括得救的以色列余民，一起被提去和主永远同住。 「门内有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的」：主阿！教会里头为你存留了自古以来历代圣徒（old fruits 「陈」果）和末世真教会（new fruits 「新」果）所结出的佳美果子，这些都是佳偶为你预备好，要在迎娶之日呈献给你的，愿你悦纳！ |
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