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提要： 1 教会大量接纳外邦人的荣耀，15 短暂痛苦以后的大福气。
1 兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。
兴起发光。以赛亚在这里继续描写以色列所要成就的辉煌事业，其前提是进行了赛58:6-14所说的改革。赛60-62章描述了这一伟大的事工。
这是上帝对于古代以色列人的计划。但作为一个民族，他们未能完成内部的改革工作，所以上帝不能从外敌手中拯救出来，使他们成为惦传救恩给外邦人的媒介（见《SDA圣经注释》本卷第26-30页）。于是圣约的特权和责任就转移到属灵的以色列人身上。因此赛60-62章所描绘福音辉煌胜利的画面，属于今天上帝的子民（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页）。
你的光。光一直是上帝临格的象征（《历代愿望》第464页；见创3:24注释）。基督到世上来就是要作生命的光（约1:4,5；3:19；8:12；9:5；12:35,36,46；见赛9:2注释）。凡接受惦相信惦名的人（约1:9,12），都将反映他们身上的上帝荣光（见太5:14-16；彼前2:9注释）。在基督复临之前，福音的信息要带着大能力传扬，使全地都放射出真理的光芒（启18:1）。
2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。
黑暗。指属灵的黑暗（见赛9:2注释）。人“因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约3:19）。世界处在误解上帝和惦慈爱的黑暗中。恶人无法理解他人的善良。他们不能辨认照耀在他们身上的天国光芒（约1:5,10,11）。
惦的荣耀。上帝荣耀所发的光辉“要现在” 惦的子民身上。人们寻求自己的荣誉时，会遮暗上帝的荣耀。但当人们乐意隐藏自己，让上帝在他的心中和生命里占首位时，在他身上就会表现出惦的荣耀。关于上帝的荣耀在古代以色列人身上所要显现的方式，见《SDA圣经注释》本卷第27-30页。
3 万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。
万国要来就你的光。上帝藉着以色列所反映的品格，以及上天赐给以色列民族的福气，本应吸引外邦人认识到敬拜和事奉耶和华的优越性（见《SDA圣经注释》本卷第28-30页；参赛49:6,22）。根据上帝的安排，这个应许将成就在我们今日的教会里（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页；见第1节注释）。
君王。上帝显现在惦子民和教会中间的荣耀不但吸引卑微的人，而且吸引地上的伟人。连君王也会被锡安所发出的光所吸引（见赛49:23；52:15）。
4 你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里。你的众子从远方而来；你的众女也被怀抱而来。
你举目。上帝召唤以色列瞻仰第1-3节所描述的辉煌前景。今天的教会也应超越日常的活动范围，展望即将来临决定命运的时刻，然后认真地着手为之做准备。
你的众女。直译是“你的众女将被带到你身边”。
5 那时，你看见就有光荣；你心又跳动又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你；列国的财宝也必来归你。
有光荣。希伯来语是nahar，也有“（因高兴而）微笑”的意思。这一含义较符合上下文。
跳动。跳动是因为高兴（见耶33:9）。以色列将因她光荣命运的实现而兴奋不已。死海古卷1QIsa里没有“跳动”。
大海丰盛的货物。指以赛亚时代的国际海上贸易，给从事这一行的人带来财富。
列国的财富。希伯来语是chel。悔改的外邦人将会为推进和加速福音的传播作出慷慨的奉献（见《SDA圣经注释》本卷第29页）。
6 成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼必遮满你；示巴的众人都必来到；要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。
成群的骆驼。前一节提到来自海上的“财富”。本节则描绘了陆地贸易的商队。
米甸。阿拉伯荒漠的一个地区（见出2:15注释）。
以法。米甸人的一个部落（创25:4；代上1:33）。这里指他们所住的地方。
示巴。可能指阿拉伯南部的一个地区（创10:7,28）。参示巴女王拜访所罗门（王上10:1-10）。她在太12:42中被称为“南方的女王”。诗人曾预言示巴国王向以色列光荣的国王献礼的日子（诗72:10,11）。
7 基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用，在我坛上必蒙悦纳；我必荣耀我荣耀的殿。
基达。基达和尼拜约是以实玛利的儿子，住在阿拉伯荒漠（创25:13）。这些地区的居民以牛羊和骆驼而闻名（士6:5）。
在我坛上必蒙悦纳。外邦人的礼物会被上帝接纳，证明惦也接受他们个人。以赛亚再次描绘大批外国人的会聚（见第1节注释）。
8 那些飞来如云、又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？
比喻发生了变化，把外邦人聚集到耶路撒冷比作大群的鸟。
9 众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银从远方一同带来，都为耶和华你上帝的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。
众海岛。就是沿海地区。远方的民族将会接受上帝恩典的信息（见赛42:4注释）。今天世界各地有大批的人正在焦急地盼望得到只有福音才能想他们苦恼的心所提供的希望和平安。
他施的船只。指大型远洋货船（见赛2:16注释）。诗人曾预言“他施和海岛的王”“献礼物”给以色列国王（诗72:10）的日子。
他们的金银。哈该在说到“万国所羡慕的必来到”时，宣布所有的金银都是属于上帝的（该2:7,8）。诗人曾预见列王把礼物带到圣殿的情景（诗68:29-31）。见赛60:5注释。真正悔改的人把他们最珍贵的财富奉献给上帝。
10 外邦人必建筑你的城墙；他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。
外邦人。见赛56:6注释。
建筑你的城墙。古代的城墙提供了保护，并显示城市的力量。所以“建筑”锡安的城墙意味着提高城市的防御能力。外邦人将协助犹太人传扬福音。
击打你。指被掳到巴比伦（见赛54:7注释）。
11 你的城门必时常开放，昼夜不关；使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。
必时常开放。城门晚上关闭是出于安全的考虑。所以晚上开放城门意味着和平与安全。但这里在晚上打开城门的主要原因，是让外邦人可以不停地进入耶路撒冷，把礼物献给上帝，表达他们的爱和忠诚。
财物。见第5节注释。
牵引。外邦君王将在仆人和侍臣的陪伴下威风凛凛地前来拜访耶路撒冷（参启21:24）。
12 哪一邦哪一国不事奉你，就必灭亡，也必全然荒废。
“那些不肯敬拜和事奉真神的民族将被驱逐。……随着以色列人口的增加，他们将扩大疆域直到他们的国度包括全世界”（《天路》第290页；见《SDA圣经注释》本卷第28-30页）。以色列作为一个民族未能配合上帝对于他们的计划，所以没有实现这个画面。但从原则上说，这将由今天的教会实现在福音的光荣胜利和耶稣复临地球之时（见《SDA圣经注释》本卷第35、36页）。天上的上帝终必“必另立一国，永不败坏”，“要打碎灭绝那一切国”（但2:44；参但7:27；启11:15）。
13 黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地；我也要使我脚踏之处得荣耀。
黎巴嫩的荣耀。黎巴嫩以美丽而闻名，特别是其高大的香柏树。黎巴嫩的香柏木曾用在所罗门的圣殿上（使5:6-10），但以赛亚预见到一个更加荣耀的新圣殿。以西结得到了有关建造新殿的详细指示。但这个圣殿从未建造起来（见结40-44章）。
松树。关于这里所列的树种，见赛41:19注释。
我脚踏之处。锡安山被描写成上帝的“脚凳”（代上28:2；诗99:5）。
14 素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。他们要称你为“耶和华的城”，为“以色列圣者的锡安”。
即列国将自愿谦卑地承认那些热爱并事奉真神之人的无比优越（见《SDA圣经注释》本卷第28、29页）。参赛62:4,5,7,11。
15 你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。
见赛54:7,8注释。锡安曾像被撇弃的妻子，受到她所有邻居的藐视和指责（见哀2:15）。然而她将恢复原来的地位，重新蒙上帝所悦纳（赛62:4）。如果以色列能忠于上帝，耶路撒冷就会永远坚立，成为地上辉煌的大都市（《历代愿望》第577页；《善恶之争》第19页）。
16 你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
奶。以赛亚在这里用另一个比喻来描写外邦人的财富将源源不断地流向耶路撒冷（见5-7,11节注释）。参赛49:23；61:6；66:12节。以色列人在离开埃及时，曾接受他们原先主人的礼物（见出3:22注释）。犹太人从被掳到巴比伦回归的时候，也接受了邻居和朋友自愿赠送的金银礼物，以及王室国库的馈赠（拉1:6；7:15,16,21-23）。
你便知道。见结6:7注释。
17 我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头；并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。
我要拿金子代替铜。正如金子远比铜贵重，银子远比铁贵重，上帝必增加以色列的财富（见《SDA圣经注释》本卷第28页）。他们为惦所作的任何牺牲，都将得到充足的报赏。无论我们为侍奉上帝献出了什么，都会得到超过我们最大期望的报偿（见传11:1；太19:29注释）。
你的官长。以色列的官长将是“和平”的人。“和平”在这里无疑是泛指幸福。以色列的领袖们要领导百姓走向成功和繁荣。
监督。希伯来语是nogesim。在这里是复数形式，指“当局”。
公义。希伯来语是sedeq。有时指“成功”。政府的政策如果与上帝的原则和谐，就能取得成功。
18 你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为“拯救”，称你的门为“赞美”。
强暴。本节继续第17节的思路。兄弟之爱，慈善和相互关心的原则将代替压迫，残暴和争斗（见赛59:3-15）。
称你的墙为拯救。上帝的同在和祝福，将成为耶路撒冷最好的城墙（见亚2:5）。赞美感恩的欢呼将代替门闩。见赛26:1-3。
19 日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你上帝要为你的荣耀。
不再。在复兴的地球上是没有太阳的，因为不再需要日光（启21:23；22:5）。
永远的光。死海古卷1QIsb从“永远的光”一直跳到第20节的“永远的光”。显然这是抄写常犯的错误。抄写员的视线下意识地从一个词跳到下一次出现的同一个词上，遗漏了中间所有的词。死海古卷1Qisa则没有遗漏这句话。
20 你的日头不再下落；你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。
你永远的光。人生在世，自然会有阳光和乌云，光明和黑暗，欢笑和泪水。但在将来的世界里，上帝将成为惦子民永恒的光明和喜乐。见第1节注释。
你悲哀。见赛59:9-11注释。
21 你的居民都成为义人，永远得地为业；是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。
你的居民都成为义人。公义每一个上帝的子民所追求的目标。在新地球上，诗15；24:3-5的理想将会实现。“有义居在其中”（彼后3:13），因为所有的居民都是义人。不再有悲伤，因为不再有罪（见启21:27）。参赛52:1；亚14:16。
得地为业。到了一定的时候，赐给祖先的应许将将会实现（见创12:7；但7:18；太5:5；启21:3,4,7）。
栽子。“犹大人”是上帝“所喜爱的树”（赛5:2,7；参赛29:23；弗2:10）。惦把惦的形象赐给惦的子民，并把惦的律法放在他们心中（耶31:33,34）。他们要逐渐长成惦的形象，变得“像惦”（约壹3:2；参弗4:15）。希伯来语neser（“枝子”，“ 嫩芽”）在死海古卷1Qisb里是没有的。
22 至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。
至小的族。指“无足轻重的人”。
加增千倍。或“成为一千”。参赛54:1-3。基督曾把天国比作芥菜种，最后长成一棵大树（可4:31,32）。
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