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【六十二1】「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。」
【六十二2】「列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。」
「新名」古时起新名字是为了纪念重大的事件（创十七5；卅二28；得一20；参何一6,9；二1）在这里上帝的子民获得新名，是为了纪念他们的新经验，和他们作为一个民族所达到的光荣状态。关于他们的新名的特征，见赛六二4,12，参启 二17；三12；十九12。
【六十二3】「你在耶和华的手中要作为华冠，在你 神的掌上必作为冕旒。」
【六十二4】「你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。」
「我所喜悦的」原文是“协西巴”，意为重得上帝的悦纳。协西巴是希西家之妻的名字（王下廿一1），就如阿苏巴（“撇弃”）是约沙法母亲的名字（代下廿31）。
「有夫之妇」见结十六8。孤独寡居的女子竟成为君王弥赛亚尊贵的妻子！参何西阿的儿子罗阿米（“非我民”）改名为阿米（“我民”，何一9,10；二1）。
【六十二5】「少年人怎样娶处女，你的众民（“民”原文作“子”）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的 神也要照样喜悦你。」
圣经经常用婚姻关系来表示上帝与祂的子民之间立约的关系（见赛五四5；耶三14；结十六8-14；何二19；林后十一2；弗五23,27；启十九7；廿一2）。新娘怎样给丈夫带来喜乐，教会也给上帝的心带来快乐。祂会看顾她们，就像忠实的丈夫赡养和保护祂所心爱的新娘。
【六十二6】「耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，」
「守望的」锡安城墙上的守望者有责任保护百姓防备危险。在古代的东方，不断有危险发生，所以守望者必须始终保持警惕。每一位属灵的领袖都是有责任在锡安城墙上站岗的守望者。见赛廿一11注释。
「昼夜必不静默」一个忠心传道人的工作是做不完的（见提后四2）。别人睡觉的时候，他必须警惕。别人疲惫的时候，他必须保持勇气和力量。他必须警觉，勤劳，无私，时刻戒备，因为教会的安全有赖于他的忠诚。如果他睡觉或畏缩不前，敌人就可能取得胜利，有人就会失丧。
「呼吁耶和华的」直译是“纪念耶和华的”。属灵的守望者不但对自己的羊群，也对上帝负有责任。祂必须始终亲近上帝，仰望祂的引导，依靠祂的力量。他每天的工作就是把百姓的需要呈到上帝面前，并保证他们得到供应。关于基督在这方面的榜样，见赛五十4；可三13；路二49注释。
【赛六十二6】(1)神定规使耶路撒冷在地上成为可赞美的，这是神的心意。(2)神就设立守望的为这事呼求；神叫他们一直呼求，不要歇息，也不要叫祂歇息。我们当一直祷告，不要歇息，直到神成功祂所定规的。神的旨意的通行，完全受我们祷告的支配。
【赛六十二6~7】神自己虽然已经定规了旨意，要叫耶路撒冷在地上成为可赞美的城，但是祂要在耶路撒冷城上设立守望的，叫他们祷告，祂才去作。神要他们的祷告不只是一次，乃是时刻不停的祷告。要一直祷告到神的旨意成就。换句话说，神的旨意受人的祷告支配，神是在等我们祷告。神的旨意的内容完全是神所定规的，不是我们所定规的，我们是一点都不能参豫的；但是神的旨意的通行，乃是受我们祷告的支配的。有一个弟兄说︰『神的旨意像火车，我们的祷告像火车的铁轨。』有价值的祷告，都是替神的旨意铺路的。
这里的守望者，就是祷告的人。一个祷告的人是要儆醒不倦，才能时时有所发现，才能发现了甚么就发出呼声。一个祷告的人是要常常在那里题醒神。这一种的工作，不是只要一个人或少数几个人在那里作，乃是需要有一班人在那里作。『他们』昼夜必不静默，要有一班一班的人在那里一同儆醒，一同发现，不止息的在那里祷告。并且这一种的祷告，不是祷告一下就算了，乃是要祷告到『直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的』，乃是要祷告到基督的身体被建立。
【六十二7】「也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。」
【六十二8】「耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒，」
人起誓的时候庄严地举起右手，保证自己的忠诚（申卅二40；结廿5,15）。由于以色列犯了罪，上帝撤回了祂保护的手，允许敌人征服他们，掠夺他们的土地（见赛五九1-15注释）。今后，祂将保护他们对付敌人（见15-20节注释）。上帝会满足他们的需求，丰富地赐福给他们（见本卷第27,28页）。
【六十二9】「惟有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝。”」
【六十二10】「你们当从门经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗，」
「竖立大旗」旗帜代表权威，要求人忠于这个权威。上帝的律法是属灵的旗帜。同样，整部圣经也带有天国的印记，要求人忠实顺从。上帝属灵的守望者负有严肃的责任，要高举上帝真理的旗帜。
【六十二11】「看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民（原文作“女子”）说：“你的拯救者来到，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。”」
「你的拯救者来到」基督第一次来临时为锡安的居民提供了救恩（亚九9；太廿一5-9；约十二15）。当祂第二次来临时，祂将按他们所做的奖赏祂的子民（赛四十10；太十六27；启廿二12）。
「他的报应」希伯来语是pe`ullah。“报偿”，或“（劳动）报酬”（见赛六一8注释）。
【六十二12】「人必称他们为圣民，为耶和华的赎民，你也必称为被眷顾不撇弃的城。」
「圣民」基督把祂的子民变成“荣耀的教会”，“毫无玷污皱纹”（弗五26,27）。当宽容时期结束时，基督对祂子民的洁净工作业已完成，那些圣洁的人将“仍旧圣洁”（启廿二11）。
「耶和华的赎民」以赛亚经常强调是基督救赎了祂的子民。在赛卅五8,10中，他说到了一条“圣路”，在其上“救赎的民必归回,来到锡安”。在赛四三1，他安慰以色列说，创造她的上帝就是救赎她的上帝。在赛五一10,11节，他宣布赎民将“歌唱来到锡安”。另见赛四四6,23；五二3。
「不撇弃的城」见第4节注释。锡安犯了罪。由于她的罪，上帝让刑罚降到她身上。她以为自己已被上帝撇弃和忘却（赛四九14；五四6,7）。但以赛亚带来了安慰和保证的信息（见赛四十1注释）。
【我愿意（六十二1～12）】
一、神的「我愿意」（1～5）──神的赎民在神的爱中被祂寻获
二、人的「我愿意」（6～12）
1、祷告（6～7）——信心的祷告是知道神喜爱答允那諴恳的呼求（参路十一8，十八7）
2、行动——福音是神的恩典和作为，祂开了门，但我们必须进入，这是一个紧急的命令（10）
三、两情相悦——缔造爱的欢悦（4～5），真实的爱使被爱者更具吸引力（3）
──《新旧约辅读》
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