2.1在这个神视中，俯瞰达味之城、所罗门圣殿所在的小山丘，成了宇宙的中心。所有的民族都前往那里。他们为什么到那里去？因为他们需要天主的圣言。在所有的科学、经济和政治资源都枯竭后，他们需要“教诲”，也就是天主的启示。“律法”最先是指这里所翻译的意思：天主的圣言，即“教诲”。
天主的律法教诲我们为人的意义和使命。这些问题的答案最后见于基督本身。让我们回想耶稣是如何登上山头，在宗徒面前变容的。宗徒们便正是在山上接受了律法和教诲：“听从他”（路9:35）。
2.3到雅各伯天主的圣殿去：天主的王国将会环绕着雅各伯－－以色列的子民，和他们的君王－－达味的子孙而形成。多少世代以来，天主一直在世上保留一个中心，作为不可见的天国的可见中心：这个中心先是以色列，而后是教会。今天，教会本身有如山上的标志，让相信和不相信的大众来看。
的确，教会有许多阴暗面：她的机构，她的等级制，她死板的传统等等，并不比犹太人团体的陈规腐律来得好。但是，可能我们忽略了教会在真正的信徒身上发展出的精神价值。他们在世上维持基督所点燃的火，使其燃烧，并且在他们四周创造出更人道的关系网络和更真诚的生活。这一点，终归是为新世界到来作准备的。比起拥有大军、战功卓越和法律健全的亚述诸王，依撒意亚一人对世界道德的发展有更大的贡献。信徒的真诚行动，要比众多吵闹的会议更有效地带来世界的进步。这种真正文明的酵母，终有一天会被放在“高山上”，或是“灯台上”来照亮这个世界（见玛5:14）。
2.6这段经文不是指耶路撒冷（犹大的首都），而是指北方王国（首都是撒玛利亚），这个王国也以祖先雅各伯－－以色列为名。
那时候，北方王国享有几年富足的日子。继之而来的是偶像倍增。当时，有钱人除了用金子做成雕像和装饰品，还将这些东西献给一些神祗，以祈求平安和保障，并不知道如何正确运用财富。依撒意亚预见灾难将降临在这些对信仰冷漠的人身上。说到战争的毁灭和战败的恐惧，依撒意亚认为这是倾向物质化的人民碰到来审判他们的天主了。
2.8到处充斥着偶像：我们生活中的偶像有如身上的癌；这种蔓延的病症会消耗我们的生命，如果追求科学进步、生活便利和物质上的房子、汽车以及金钱不是实现天主计划的方法，而是我们贡献所有精力和希望的“偶像”，那么这些东西只会消耗我们的生命。
请注意9、11、17节的重复：无论是伟人的骄傲、智者的骄傲、平凡人的骄傲，还是假装谦虚者的骄傲，人的傲慢必被降服。有宗教信仰的人的骄傲是自认为已认识天主，知道如何谈论天主。人的傲慢，使自己从生至死都不能与永生的天主相遇。对神圣的天主而言，骄傲比愚蠢更具侮辱性，必需要修正。天主愈爱某人，对他的要求就愈多，嫉妒的成份也愈重，因为他不希望此人因自身或周围的小事而分心。人类的骄傲，社会阶级的自大，以及富庶社会的安全感：这些都必被降服。
