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提要： 1 为了使百姓认识到他们素为人知的顽梗，上帝启示了惦的预言。9 惦为自己的缘故拯救他们。12 惦劝他们因惦的大能和旨意而顺从惦。16 惦悲叹他们的退后。20 惦施展大能拯救惦的子民脱离巴比伦。
1 雅各家，称为以色列名下，从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的上帝，却不凭诚实，不凭公义。
当听我言。以赛亚对以色列中的伪善者说话。他们自称事奉上帝，实际上却照自己的意思行事（见太6:2注释）。
犹大水源。《塔古姆》为“犹大的后裔”。
题说。直译是“使人记住”。
2 他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华以色列的上帝。
这些背道的人自称是锡安的公民。但这只是在名义上而已（见赛29:13；耶7:4,9-11；弥3:11；太3:9；15:8；约8:33,39；罗4:1,2；9:6）。他们希望得到效忠上帝的好处，却不愿意付出顺从的代价（见太7:21-27注释）。他们希望得到作门徒的一切特权，却不愿意承担其责任。
3 主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。
主说，早先的事，我从古时说明。见赛41:4,23；42:9注释。现在不是呼吁外邦人，而是呼吁背道的犹大百姓承认上帝的预见性。
忽然。或“意外地”。上帝已经预言了这些事。但是对于不忠心的伪善者来说，所发生之事完全是出乎意料的（见太24:39）。关于对等候主降临之人的类似劝勉，见帖前5:1-8。
4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。
上帝在呼唤以色列的时候，就已经知道他们会是什么样子。上帝知道他们所面临的危险，和非常容易落入诱惑之中，就警告他们不要犯罪（见申9:6注释；参出4:21注释）。
5 所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。
以色列人刚离开埃及就把他们的得救归功于偶像（出32:4）。在公元前586年以色列人被掳的时候，耶利米也斥责了他们的顽梗（耶44章）。
6 你已经听见，现在要看见这一切；你不说明吗？从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。
你已经听见。上帝的预言既已应验，他们也已亲眼看见了，难道他们还不愿意坦率承认上帝的预见能力吗？
新事。现在上帝进一步说明将要发生的事。世人和他们的偶像都无法预知这些事情。
7 这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：这事我早已知道了。
8 你未曾听见，未曾知道；你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。
诡诈。见第1节注释。上帝十分了解以色列人悖逆的性格。惦知道他们不愿意相信，而且最终在悖逆中将还自以为义。所以惦现在发出一系列最不寻常的预言，包括他们即将的被掳，居鲁士的使命（那是在他的时代一个半世纪以前），从巴比伦得救和其他与弥赛亚的降临有关的事件。
悖逆的。或“背叛者”（申29:4；31:27）。
9 我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。
犹大的百姓因为刚愎自用（见赛1,2注释），无法进一步得到上帝的怜悯和悦纳。而他们的堕落给惦的圣名带来羞辱，使人们以为惦是反复无常的，蓄意复仇，不能实施自己的计划与旨意的。上帝的名字代表惦的品格，是“有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实”（出34:6）。所以尽管他们顽梗，上帝还是要继续向他们显示仁慈和怜恤。他们是惦的子民。自古以来，惦拯救世界的计划就是与他们联系在一起的（见《SDA圣经注释》本卷第26-30页）。
10 我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。
不像熬链银子。或“按银子的方式”或“像银子那样”。熬炼以色列，不需要炼银子那样的高温，否则会把她熔化掉。以色列要“从宽惩治”（耶30:11；何11:9），只须达到清除她污秽和渣滓的目的就够了（见结22:15-22）。
我拣选你。或“考验你”，“提炼你”（见玛3:2,3）。
11 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。
见第9节注释。如果上帝不救赎以色列，惦的名字就会在外邦人中被玷辱。上帝复兴以色列，不是因为他们的功劳，而是因为惦的怜恤，好使惦的名字得到荣耀。
12 雅各我所选召的以色列啊，当听我言：我是耶和华，我是首先的，也是末后的。
我所选召的。在第1和2节中以色列人只是在名义上，而不是在实际上作上帝的子民。上帝让他们回顾自己最初是如何蒙召成为惦子民的（见申7:6-16；10:15；14:2；诗135:4；赛41:8；赛43:1；赛44:1,2）。上帝提醒他们惦的慈爱，争取他们回归惦（见结16:1-14；何11:1-8）。
我是首先的。见赛41:4；参启1:5,8,17；22:13。像以色列人一样蒙上帝拣选，既是荣耀，也是责任。
13 我手立了地的根基；我右手铺张诸天；我一招呼便都立住。
见赛40:12,26,28注释。创造宇宙的上帝使以色列成为一个民族，在地上作惦所拣选的代表（见第26,27节）。
14 你们都当聚集而听，他们（或作：偶像）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人必向巴比伦行他所喜悦的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。
当聚集而听。上帝再次对拜偶像的人说话（见第5节注释）。
耶和华所爱的人。既可能指居鲁士（参第14,15节和赛44:26-45:4），也可能指以色列（参赛45:4；48:12,13）。
15 惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。
见第14节的注释。上帝既选召居鲁士（赛4:1-4），也选召以色列（赛43:1；48:10）。
16 你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话；自从有这事，我就在那里。现在，主耶和华差遣我和他的灵来（或作：耶和华和他的灵差遣我来）。
你们要就近我。就是亲近上帝。上帝邀请百姓倾听惦要说的话。
并未曾在隐密处说话。见第3-7节。
差遣我。根据上下文，说话的似乎是基督。上帝派耶稣执行惦的使命。耶稣从起初就与天父同在（约1:1-3）。但当天父要惦在这个罪恶的世界中工作的时候，惦就离开天堂去执行惦的使命（约1:14；3:34；6:29,57；17:3,4）。耶稣作为弥赛亚进入世界以后，上帝就派圣灵降在惦身上（赛11:2上；42:1；61:1-3；太3:16；路4:18-21；约1:32,33；徒10:38）。本节提到了上帝的三个位格（见赛42:1注释）。
17 耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的上帝，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。
基督来教导人平安和福惠的诀窍（太6:33；16:24-26；约6:33；约10:9,10；17:3），指导他们走永生的道路（约10:9；14:6；来10:20）。
18 甚愿你素来听从我的命令！你的平安就如河水；你的公义就如海浪。
上帝赐下惦的命令，是为了引导人走平安和公义的道路（诗119:1,2,6,9,165；箴3:1,2）。上帝的一切律法都是为了人的益处，指导他行走正路，保护他免于犯罪受苦。
19 你的后裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。
见创22:17；32:12。顺从会导致多子多孙；悖逆会造成后代灭绝（赛1:19,20）。
20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：耶和华救赎了他的仆人雅各！你们要将这事宣扬到地极。
有朝一日，上帝会把惦的子民从巴比伦召出来，免得他们遭受其厄运（耶50:8；51:6,45）。到了末日，同样会对尚留在奥秘之巴比伦的上帝子民发出紧急的呼吁（启18:4）。
21 耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。
他们并不干渴。这是以色列人从埃及到应许之地路上的的经验（出17:6；诗105:41）。关于这句话的寓意，见赛41:17-19；43:19,20；约4:10,14注释。
22 耶和华说：恶人必不得平安！
参赛57:20,21。本章的恳劝和责备（第1,4,8,10,17,18节），以这句宣告犯罪的不幸后果而告终。平安是公义的必然结果（见赛32:17注释），行走罪恶道路的人是根本得不到的。第18节把平安与顺从上帝的命令联系在一起。如果不按照上帝的条件，人无论怎样恳切地寻求平安，也无法得到。
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