 |
 |
 |
 |
旷野的声音（四十1～11）
有人指出以赛亚书六十六章中，前三十九章讲及神的审判，预言以色列人被掳；四十章开始至六十六章的主题则是神的救赎，预言犹大归回及新天新地。前者可看作旧约三十九卷的缩影，后者为新约二十七卷的概要。这论点颇为有趣，但嫌过分简化。不过从四十章开始，的确出现新的气象，充满复兴的盼望。
不少学者认为这书卷的后半部以犹太人被掳巴比伦为背景，所以作者不是以赛亚先知本人，而是后期不知名的先知。这样的推测是不必要的；以赛亚在主前第八世纪眺望将来，表明审判与被掳并非最后的结局。神不会撇弃惦的子民，日子到了，惦必带来救恩，使犹太人从巴比伦返回巴勒斯坦。
在归回的旅途中，要经过旷野。但神已经赐下惦的恩言：
? 安慰的信息（1～2）：以色列人被惩罚已足够了，现今罪孽得赦免。
? 应许平坦的道路（3～5）：一切拦阻必被除掉。
? 肯定坚立的话（6～8）：这是我们信心的倚靠。
? 传报佳音的吩咐（9～11）：我们要把福音的好信息传开。
耶稣来到世间，开始了人类历史新的一页。在惦之前的先锋施洗约翰，就是那旷野的声音，呼召罪人悔改，预备人的心，归向基督。
祈祷 神啊，感谢祢的安慰、旷野中修直的路，和永远长存的话。
无可比拟的神（四十12～31）
本章从第12节开始，列出一连串的问题，目的不在乎求答案，而是讲出神的伟大、崇高、尊荣，无一事物可与惦比较。这一段其实是一首颂赞的诗歌，歌颂耶和华以色列的圣者。
? 惦的智慧无穷尽（12～17）──没有人能测度耶和华的心，也没有人比惦更聪明，可以指教惦，作惦的谋士。神奥秘的事不能完全用人的理智去圆满解通；不少时候，人有倾向评论神的作为，认为惦应该如此如此作，或质问神为甚么不那样行。保罗面对神向犹大人所施的惩戒，肃然起敬地发出称颂：“深哉，神丰富的智能和知识！”（罗十一33）
? 惦是创造主（18～26）──只有一位创造者，就是耶和华神，其他一切都是被造之物。因此，把偶像当作神来敬拜是何等愚拙；把偶像与神相等，只是按人的形像去造神，何等自傲。但神创造万有（26），是历史的主宰，也管理人间君王的兴衰（23）。
也许在被掳中的以色列，觉得自己的道路向耶和华隐藏（27）。但神肯定惦是全知全智的，惦并非遗忘，也不是无能为力。惦赐下宝贵的应许：凡等候耶和华的必从新得力（31）。灵性好像身体一样，也会感觉疲乏困倦。一个忙于事奉、热心圣工的信徒或工人，必须按时在主面前安静等候，才能有力奔跑。
祈祷 神啊，我疲乏软弱，求祢赐能力，加力量。──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|