 |
 |
 |
 |
兴起东方之王（四十一1～13）
前章讲及耶和华是创造的主，没有可与惦比拟的。本章强调惦能知过去未来，是创始成终者，是首先的，也与末后的同在（4）。
·东方的王（1～7）──此段话以众海岛、众民、列国为对象，亦采用问题的方式：“谁从东方兴起一人？”经文清楚的给予答案：“就是我耶和华。”神在此预言日后惦将兴起一位君王，就是在东方的波斯王塞鲁士，他将统治列国，并且下旨准许被掳到巴比伦的犹太人归回耶路撒冷。塞鲁士的名字虽未有在此提及，但可参考四十四28，四十五1。
·耶和华的仆人（8～13）──这段是神对以色列说的话，并且引入了一个新的主题，就是耶和华的仆人。在以赛亚书中，此词可指三方面：
? 神的选民以色列，亚伯拉罕的后裔，他们整体得了这个身分；
? 指以色列中被掳剩余之民，经过浩劫而仍得以保存的余种；
? 指一位仆人，就是在五十二13～五十三12的一段中所论述的，为罪人受苦的弥赛亚。
以色列人有仆人的地位，是要服事耶和华，遵行惦的吩咐，在列国中负起作见证的使命。神从地极（指东方巴比伦）领他们出来，保证与他们同在，帮助他们。有了这确实的应许，神的儿女们何需害怕惊惶呢（10、13）？
默想 我是谁的仆人？谁是我服事的对象呢？
神的手所作的（四十一14～29）
本章可分为两段：14～20节讲及神奇妙的作为、丰盛的预备；21～29节指出偶像的虚无，与及选择它们的人是愚昧可憎恶的。
·耶和华表明惦是“救赎主”、“以色列的圣者”，乐意帮助及应允惦的子民（14、17）。雅各也许觉得自己卑微像虫，但神却使他成为有快齿打粮的新器具（15），就是用处多功效大的器具。感谢神，我们虽然是无用的瓦器，却因基督耶稣活在我们生命中，就如得着宝具放在瓦器里。故此我们应以神为乐，以惦为夸耀（16）。在17～20节重复旷野的主题，以色列人回归的路程上，神必挪去一切障碍，改变困难的环境。今天在各样的困苦缺乏中，神何尝不是同样的预备与供应，使我们看见、知道、思想、明白神奇妙的作为（20）！
·21～24节采取真神向偶像说话的方式，也可说是一个挑战、审判。这些偶像能否预言将来要发生的事呢？它们能否指示日后的结局呢？答案是显浅的。偶像都是虚无，不能与真神相比（24）。比对之下，耶和华“从起初指明”要发生之事，“从先前说明”，并“首先对锡安说”（25～29）。经文再次提及神要兴起塞鲁士王，惦既要这样行，就预先说明。除神以外，谁能如此呢？
祈祷 主啊，祢是我的主，我的好处不在祢以外，我嘴唇不提别神的名号（参诗十六2、4）。──《新旧约辅读》
|
|
|
|
|