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【六十四1】「愿你裂天而降，愿山在你面前震动，」
「震动」希伯来语为zalal 。“震撼”。
【六十四2】「好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。」
【六十四3】「你曾行我们不能逆料、可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。」
「可畏的事」参撒下七23；诗十八7-15；六五5；六八8；一四五6。以色列人求上帝再施行过去祂做过的大事。
「降临」希伯来语为zalal 。“震动”。同第1节。
【六十四4】「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。」
【六十四5】「你迎接那欢喜行义、纪念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？」
「迎接」天离地并不遥远。上帝要与那些愿意亲近祂的人相会。上帝是公义和圣洁的，罪恶与上帝和祂国度的原则相违，所以祂只能与追求公义的人亲密同行。
「纪念」他们不但在心中纪念上帝，而且遵照他们对上帝和祂圣道的认识行事。原文允许作这样的引申。
「这景况已久」这句话的原文简短而含糊。许多人尝试弄清其本意。有人认为是指上帝继续怜悯和施恩拯救悔改的人。也有人认为是指以色列人悖逆上帝的状况。
【六十四6】「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」
「不洁净的」希伯来语是ame't。既可指不洁净的人，也可指不洁净的物。ame't在《利未记》中多次出现，描写仪文的不洁。人类无法清洗自己的罪恶。他依旧是不洁净。
「污秽的衣服」人尽最大的努力也无法产生公义。他始终是不完全的。他只有披上基督所提供的义袍才能来到上帝面前（见加二16；《天路》311页）。
「像叶子渐渐枯干」叶子从树上落下来，很快就会枯萎死去。没有基督，人也是这样。罪的工价乃是死。（罗五12；六23；雅一15）
「好像风」风把叶子从树枝上吹落，越来越远离原树，远离生命之源。罪恶也把人越来越吹离上帝，导致他的死亡和毁灭。
【六十四7】「并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。」
「消化」希伯来语是mug 。七十士译本，《塔古姆》和亚兰语译本依据magan译为“交付”。先知这时想到了被掳到巴比伦（见第10节；参六三18；见赛四十1注释）。
【六十四8】「耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。」
「耶和华啊」这是在哀求怜悯。尽管当时在信仰上普遍的冷淡（7节），国家落到了绝望的境地，上帝却仍然是祂子民的父，能够帮助他们（见赛六三16注释）。
「我们是泥」以赛亚代表百姓所献上的这个祈祷表达了忏悔和顺服。顽梗抵触的情绪已经消除。他们甘心被塑造成上帝的形象。见赛廿九16；四五9。
【六十四9】「耶和华啊，求你不要大发震怒，也不要永远纪念罪孽。求你垂顾我们，我们都是你的百姓。」
【六十四10】「你的圣邑变为旷野，锡安变为旷野，耶路撒冷成为荒场。」
第10和11节进一步描写巴比伦的入侵时犹大和耶路撒冷的荒凉（见王下廿五2-10）。这件事在以赛亚的时代还没有发生。但是先知把它说成是已经发生的（见卷一27,28页）。详见赛四十1注释。
【六十四11】「我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。」
【六十四12】「耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？」
先知实际上是在说：“你难道不关心你的殿和你的百姓吗？这些事都不能让你难过吗？难道就让我们和你的仇敌得势吗？难道要让公义灭亡，罪恶得胜吗？难道要让邪恶的势力获胜，上帝的事业失败吗？”
【审判与复兴（六十四1～12）】
一、审判──背逆必引到审判
1、神忿怒的外在表现
2、人类与社会因罪所引致的灾劫（5～6）
二、复兴──认识祂能在任何世代带来属灵的复兴
──《新旧约辅读》
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