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＊時期：可能是希西家作王十四年後的時期（因之前是講希西家的經歷，另外內文中少題亞述，多題巴比倫，似乎巴比倫漸興起）
＊背景：北國已滅，南國又如何？部份以色列人被擄，前面39章以賽亞曾對希西家說，選民將被擄 巴比倫。
＊問題：選民前景暗淡（內文有很多關乎『黑暗』、『道路』字眼），他們感覺耶和華隱藏他們的道路（40:27）
＊內容：很多『安慰』『光明』『救恩』『指示』『指明』『平安』字眼，似乎中心點是宣告安慰平安的信息。
＊真理：真正安慰、救恩、平安源頭在乎認識我們的救主（也有很多『知道』『看哪』『認識』 『救主』『救贖主』字眼）
＊結構：－>分開3段，每段以惡人沒好結果為結束（48:22，57:21，66:24），似乎 暗示不認識主的惡人有惡果，相反認識主，倚靠主的人必得安慰。
－>每段都有一些獨特，重覆的字眼：
e.g. 40－48－－>多『偶像』『再沒有別神』字眼
49－57－－>『耶和華的膀臂』『僕人』
58－66－－>多『公義』『報仇』等字
－>每段都針對他們的特別問題
－>每段都有不同真理重點
40－48－－>認識無可比的真神
49－57－－>認識大能的救主
58－66－－>認識公義的主宰
＊中心經文：『報好信息給錫安的阿，你要登高山，報好信息給耶路撒冷．．．．看哪，你們的神。主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為祂掌權，祂的賞賜在祂那裏，祂的報應在祂面前。』40:9－10
引言—安慰信息的宣告(40:1-11)
＊多『喊叫』『揚聲』『喊著說』『極力揚聲』『安慰的話』『好信息』類似字眼
「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」40:1
A.艱難已完結
「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」40:2
～神管教以色列人的日子已滿了，選民終必得赦免
B.工程要展開
「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或作：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」40:3-4
「他說、我就是那在曠野有人聲喊著說、修直主的道路、正如先知以賽亞所說的。」約1:23
～是呼召百姓要展開工程，預備神要來到他們中間的道路
～此段也預表施洗約翰要作基督的先鋒，預備主在世的道路
C.真神終降臨
a.耶和華必顯現
「耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」40:5
～真正的安慰是神親臨在選民中間，帶來真正的復興
b.神的話必立定
「草必枯乾、花必凋殘、惟有我們 神的話、必永遠立定。」40:8
～神降臨的應許，神話語的預言必會應驗，地上的植物會廢去，但神的話必堅定
c.耶和華必掌權
「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。」40:10
d.耶和華必牧養
「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」40:11
1.認識無可比的真神(40:12-48:22)
＊針對選民的質疑：『．．．．我的道路向耶和華隱藏．．．．我的冤屈神並不查問』
＊針對選民的問題：求問偶像
＊常用類似的字句：『除了我以外，沒有別神』
『誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成就的事說明』
A.神的無可比與人的問題(40:12-31)
a.神的無可比
(1)人與神的無可比
(A)從神的創造而看
「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？」40:12
～「手虎口」----五指伸開時由大胟指至尾指距離
～「升斗」----量器，容量約1/
～此段人不能量度神所創造的天與地
(B)從神的智慧而看
「誰曾測度耶和華的心（或作：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？」40:13-14
(C)從神的偉大而看
「看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。」40:15-17
(2)偶像與神無可比
「你們究竟將誰比神，用什麼形像與神比較呢？」40:18
(A)偶像只是人所造的
「偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。」40:19
(B)神卻是創造掌權者
「你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。」40:21-22
「那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」40:25-26
～神才是創造天地，掌管全地及穹蒼之主
b.人的問題
(1)人的質疑
「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」40:27
～從此句話可猜測當時的人以為神不理他們，他們的前景暗淡，不知方向，神也可能不知到他們的將來，神也沒有查問他們的寃枉，神也不能處理敵人欺壓以色列的案件
(2)神的超越
(A)超越人的時間
「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。」40:28
(B)超越人的智慧
(C)超越人的軟弱
「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」40:29-31
～人會困乏，但神不會，人會軟弱，人會軟弱，會跌倒，但來到大能的神面前，必重新得力
B.神的全知與偶像的虛無(41-48)
＊結構內容：＜神從起初指明＞ －> ＜神親自成就＞ －> ＜偶像虛無＞／＜人的問題＞
a.從列國的命運而看(41)
「眾海島啊，當在我面前靜默；眾民當從新得力，都要近前來才可以說話，我們可以彼此辯論。」41:1
～回應之前所說人來到神面前等候必從新得力，41:1要人來到神面前，等候神的預告，認識神的全知，認識神能預先指明將來的事，他們無可爭議
(1)神預先指明
「誰從東方興起一人，憑公義召他來到腳前呢？耶和華將列國交給他，使他
(A)從東方興起一人
～東方應指波斯王古列
(B)神將列國交與他
～神是全知的神，神預早已將波斯王的事指明給他們看
(2)神親自成就
(A)神興起古列
(B)神幫助選民
(a)不棄選民
「你是我從地極所領（原文作抓）來的，從地角所召來的，且對你說：你是我的僕人；我揀選你，並不棄絕你。」41:9
(b)扶持選民
「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」41:10
(c)擊退敵人
「看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」41:15
(d)恩澤地土
「我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白；這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。」41:18-20
～人從以上發生的事，看到神不是不理選民，是親自工作的
(3)偶像的虛無
「他們各人幫助鄰舍，各人對弟兄說：壯膽吧！」41:6
～列邦在東方興起的王威脅中，感到害怕，他們尋求偶像的幫助(製造偶像)
(A)偶像不能知將來必遇的事
「耶和華對假神說：你們要呈上你們的案件；雅各的君說：你們要聲明你們確實的理由。可以聲明，指示我們將來必遇的事，說明先前的是什麼事，好叫我們思索，得知事的結局，或者把將來的事指示我們。要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。」41:21-23
(B)偶像不能知神將興起的人
「我從北方興起一人；他是求告我名的，從日出之地而來。他必臨到掌權的，好像臨到灰泥，彷彿窯匠踹泥一樣。誰從起初指明這事，使我們知道呢？誰從先前說明，使我們說他不錯呢？誰也沒有指明；誰也沒有說明；誰也沒有聽見你們的話。」41:25-26
「看哪，他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。」41:29
～北方----波斯也是在猶大的東北方
b.從義僕的來臨而看(42)
「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」42:8-9
～神預先指明祂會興起另一義僕，這事情是偶像不能知到的
(1)神預先指明
(A)義僕的內涵
「看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」42:1-3
「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」太12:15-18
～此義僕是指耶穌基督，祂將來到世間
～而祂的內涵是不喧嚷，滿憐憫的
(B)義僕的工作
(a)將真理傳開
「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。」42:3
(b)作眾民中保
「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，」42:6
(c)外邦人之光
「開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」42:7
(2)神親自成就
(A)扶持義僕
「看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」42:1
「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文作約），作外邦人的光，」42:6
(B)攻擊仇敵
「耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。」42:13
(C)引領百姓
「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。」42:16
(3)偶像的虛無
「倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：你是我們的神；這等人要退後，全然蒙羞。」42:17
(4)人的無知
「你們這耳聾的，聽吧！你們這眼瞎的，看吧！使你們能看見。」42:18
～神是全知全能的神，但祂的百姓卻愚昧無知，受管教下也不曉得神，也不知自己遭神教是因為自己不肯聽從祂的話
(A)見神的作為----卻不領命
「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？誰瞎眼像那與我和好的？誰瞎眼像耶和華的僕人呢？你看見許多事卻不領會，耳朵開通卻不聽見。」42:19-20
～以色列人比其他邦國的人更能看見神的作為與神的管教，但他們像瞎眼的人，沒從看見的經歷中，領受提醒與教訓
(B)有神的訓誨----卻不聽從
「你們中間誰肯側耳聽此，誰肯留心而聽，以防將來呢？誰將雅各交出當作擄物，將以色列交給搶奪的呢？豈不是耶和華嗎？就是我們所得罪的那位。他們不肯遵行他的道，也不聽從他的訓誨。」42:23-24
(C)遭神的烈怒----還不知道
「所以，他將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在以色列的身上。在他四圍如火著起，他還不知道，燒著他，他也不介意。」42:25
c.從選民被交出而看(43:1-13)
(1)神預先指明
「我要對北方說、交出來．對南方說、不要拘留．將我的眾子從遠方帶來、將我的眾女從地極領回、」43:6
「任憑萬國聚集、任憑眾民會合、其中誰能將此聲明、並將先前的事說給我們聽呢．他們可以帶出見證來、自顯為是、或者他們聽見便說、這是真的。」43:9
～神預先講給他們知將來選民會從四方被招聚出來
(2)神親自成就
(A)神必同在
「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。」43:1-2
(B)神必拯救
「我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」43:6-7
(3)選民的醒覺
(A)神是獨一的神
「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文作造作的）；在我以後也必沒有。」43:10
(B)神是獨一的拯救
「惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證。我也是神；」43:11-12
d.從巴比倫傾覆而看(43:14-44:28)
(1)神預先指明
「耶和華你們的救贖主、以色列的聖者如此說：因你們的緣故，我已經打發人到巴比倫去；並且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜樂的船下來。」43:14
「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」43:19
「自從我設立古時的民，誰能像我宣告，並且指明，又為自己陳說呢？讓他將未來的事和必成的事說明。」44:7
～神一早預言巴比倫如逃民，用他們宴樂的船逃去
～神也開路，使選民可以回歸
(2)神親自成就
(A)神開路
「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」43:19
(B)神澆灌
「造做你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。」44:2-4
～耶書崙----以色列的暱稱，有譯親愛的以色列
(3)選民的無理
(A)自以為有義不應受懲罰
「你要提醒我，你我可以一同辯論；你可以將你的理陳明，自顯為義。」43:26
(B)事實敗壞顯明該受咒詛
「雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。你沒有將你的羊帶來給我作燔祭，也沒有用祭物尊敬我；我沒有因供物使你服勞，也沒有因乳香使你厭煩。」43:22-23
「你的始祖犯罪；你的師傅違背我。所以，我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。」43:27-28
(4)偶像的虛無
「製造雕刻偶像的盡都虛空；他們所喜悅的都無益處；他們的見證無所看見，無所知曉，他們便覺羞愧。」44:9
(A)造偶像的人也只是人
「看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不過是人，任他們聚會，任他們站立，都必懼怕，一同羞愧。」44:11
(B)造偶像的人也有限制
「鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。」44:12
～他們也會疲乏，也會飢渴，也會無力
(C)造偶像的人自圓其說
「他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告他說：「求你拯救我，因你是我的神。」44:16-17
(D)造偶像的愚昧無知
「誰心裡也不醒悟，也沒有知識，沒有聰明，能說：「我曾拿一分在火中燒了，在炭火上烤過餅；我也烤過肉吃。這剩下的，我豈要作可憎的物嗎？我豈可向木子叩拜呢？」」44:19
(E)拜偶像者盡都徒然
「他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」」44:20
(5)真正的倚靠
～他們真正要歸向的不是偶像，而是以色列的神，因為
(A)神才是他們的主
「雅各，以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你必不忘記你。」44:21
～偶像只是有限的人手所造，不是他們的主，耶和華才是他們的主，他們的神，以色列是神的僕人
(B)神才是救贖的主
「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。諸天哪，應當歌唱，因為耶和華做成這事。地的深處啊，應當歡呼；眾山應當發聲歌唱；樹林和其中所有的樹都當如此！因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」44:22-23
(C)神才是建立之主
(a)神建立祂的僕人
「使我僕人的話語立定，我使者的謀算成就。論到耶路撒冷說：必有人居住；論到猶大的城邑說：必被建造，其中的荒場我也必興起。」44:26
(b)神建立祂的聖城
「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」44:28
～此處題及波斯王古列，下文也交帶
e.從古列的興起而看(45)
「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」44:28
(1)神預先指明
「我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」45:1
「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」45:21
「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」但10:1
「波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」拉1:1-2
～以賽亞書45章的年代是南國希西家作王年代，神已早說明波斯王古列會重建聖殿(當時南國及聖殿仍在，古列王仍未在世中)
(2)神親自成就
(A)成就事情
(a)列國降服古列
「我耶和華所膏的古列；我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放鬆列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關閉。我對他如此說：」45:1
(b)寶物歸於古列
「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華、以色列的神。」45:3
(c)古列釋放選民
「我憑公義興起古列（原文作他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」45:13
(d)埃及降服古列
「耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；身量高大的西巴人必投降你，也要屬你。他們必帶著鎖鍊過來隨從你，又向你下拜，祈求你說：神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」45:14
～古實西巴代表整個埃及
(B)成就原因
(a)使古列認識耶和華
「我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，使你知道提名召你的，就是我耶和華、以色列的神。」45:3
(b)因為以色列的原故
「因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，我就提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。」45:4
～神要興起古列，目的是藉他拯救選民
(c)使萬民認識耶和華
「從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。」45:6
(d)因神有祂的自主權
「禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做什麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？禍哉，那對父親說：你生的是什麼呢？或對母親（原文作婦人）說：你產的是什麼呢？」45:9-10
～或許人會質疑神為何藉外邦人拯救選民，但神有祂的主權，如泥土豈可吃搏弄它的說：「你作甚麼呢？」
(3)偶像的虛無
(A)敬拜偶像必蒙羞
「凡製造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同歸於慚愧。」45:16
「你們從列國逃脫的人，要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、禱告不能救人之神的，毫無知識。」45:20
(B)人認識誰是真神
「你們要述說陳明你們的理，讓他們彼此商議。誰從古時指明？誰從上古述說？不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主；除了我以外，再沒有別神。」45:21
「人論我說，公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。」45:24
～當日列國的人認識除以色列的神外，別無真神，人認識祂的公義，能力，人也會仰望祂，敬拜讚美祂
f.從巴比倫敗落而看(46-47)
(1)神預先指明
「你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、我是 神、再沒有能比我的。我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就。」46:9-10
(2)神親自成就
(A)以色列得神保佑
「雅各家、以色列家一切餘剩的、要聽我言、你們自從生下、就蒙我保抱、自從出胎、便蒙我懷搋。直到你們年老、我仍這樣、直到你們髮白、我仍懷搋。我已造作、也必保抱、我必懷抱、也必拯救。」46:3-4
(B)巴比倫得神懲罰
(a)刑罰的內容
「巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上；因為你不再稱為柔弱嬌嫩的。」47:1
「你的下體必被露出；你的醜陋必被看見。我要報仇，誰也不寬容。」47:3
「哪知，喪子、寡居這兩件事在一日轉眼之間必臨到你；正在你多行邪術、廣施符咒的時候，這兩件事必全然臨到你身上。」47:9
「因此，禍患要臨到你身；你不知何時發現（或作：如何驅逐）災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅也必忽然臨到你身。」47:11
～用處女代表巴比倫強盛的王朝，遭神報仇，至終受蒙羞，人滅亡，國被毁
(b)受罰的原因
＊不憐憫以色列
「迦勒底的閨女啊，你要默然靜坐，進入暗中，因為你不再稱為列國的主母。我向我的百姓發怒，使我的產業被褻瀆，將他們交在你手中，你毫不憐憫他們，把極重的軛加在老年人身上。」47:5-6
＊心中自誇偏邪
「你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的。」47:10
(3)偶像的虛無
(A)成為巴比倫重擔
「彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏，都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」46:1-2
～彼勒與尼波是巴比倫的主要偶像，他們不能救巴比倫，而且在巴比倫走難時，人將偶像伏在牲畜上，成為重擔
(B)不能應允人所求
「他們將神像抬起，扛在肩上，安置在定處，他就站立，不離本位；人呼求他，他不能答應，也不能救人脫離患難。」46:7
(C)勞神之事終徒然
「他們要像碎稓被火焚燒，不能救自己脫離火焰之力；這火並非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所勞神的事都要這樣與你無益；從幼年與你貿易的也都各奔各鄉，無人救你。」47:14-15
總結(48)
(1)人的問題
「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的神，卻不憑誠實，不憑公義。」48:1
(A)不誠實
～對神的敬拜是假，也敬拜偶像，他沒有持守與神的約
(B)不公義
～選民有行惡，不義的事
(2)神的總結
(A)人不誠實，但神仍是可信的
(a)祂會成就祂所說的
「主說：早先的事，我從古時說明，已經出了我的口，也是我所指示的；我忽然行做，事便成就。」48:3
(b)神預早指明將來事
「所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。你已經聽見，現在要看見這一切；你不說明嗎？從今以後，我將新事，就是你所不知道的隱密事指示你。這事是現今造的，並非從古就有；在今日以先，你也未曾聽見，免得你說：這事我早已知道了。」48:5-7
～叫人不將榮耀歸與假神及自己，原來真正可信的不是這些，而是全知的神
(c)神會拯救以色列人
「你們要從巴比倫出來，從迦勒底人中逃脫，以歡呼的聲音傳揚說：耶和華救贖了他的僕人雅各！你們要將這事宣揚到地極。」48:20
(B)人不公義，但神仍有公義的
(a)祂會審判巴比倫
「你們都當聚集而聽，他們（或作：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。」48:14-15
(b)行公義者必蒙福
「甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。」48:18-19
(c)行惡者不得平安
「耶和華說：惡人必不得平安！」48:22
＊針對選民的質疑：懷疑神的能力
＊針對選民的問題：投靠遠方的邦國及假神
＊常用類似的字句：『我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎？』
＊中心主角： 『我的僕人』－－>指向彌賽亞－－>顯出救恩的能力
A.救主的重要→救恩的中心(49:1-13)
＊問題：『我卻說，我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空．．．』49:4
～有解經家指42:1-4,49:1-6,50:4-9,52:13-53:12為4首僕人之歌，預表將來的耶穌基督
～而昔日主來到世間，從人的角度看，祂所作的事情不受當時的人歡迎，甚至釘祂在十字架上，但在神及救恩角度上，這位僕人來到世間是十分重要的事，所作也不徒然！
a.父神的榮耀
「眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」49:1-3
「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」約17:4
～神選召基督來到世間，祂的口如刀如箭代表祂說話滿有能力
～祂也代表以色列，因以色列的意思是神的王子，基督也是從以色列的後裔而生
～祂也會榮耀神，神也因主得榮耀
b.雅各的復興
「耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裡聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。」49:5
c.外邦人的光
「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」49:6
「因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」徒13:47
d.眾民的中保
「耶和華如此說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你作眾民的中保（中保：原文作約）；復興遍地，使人承受荒涼之地為業。」49:8
「我必使我的眾山成為大道；我的大路也被修高。看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文作希尼）國來。諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。」49:11-13
「因為他說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」林後6:2
「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」來8:6
～神藉耶穌與選民重申立約，要復興他們，領他們重返家園
～而秦國應指當時埃及的最南，尼羅河上游一帶
～救主的來臨，神藉救主的工作，成為百姓很大的安慰
B.父神的憐恤→救恩的基礎(49:14-29)
＊問題：『鍚安說，耶和華離棄了我，主忘記了我。』49:14
～人可能仍會懷疑神是否離開他們，忘記他們，但神拯救的基礎是祂的憐憫，祂仍愛選民，必然拯救他們
a.深刻的眷愛
「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」49:15-16
～神不忘記祂的兒女，以色列及以色列城的牆垣也常在神眼前
b.肯定的拯救
(1)必得歸回
「你的兒女必急速歸回；毀壞你的，使你荒廢的，必都離你出去，」49:17
(2)必得榮耀
「你舉目向四方觀看；他們都聚集來到你這裡。耶和華說：我指著我的永生起誓：你必要以他們為妝飾佩戴，以他們為華帶束腰，像新婦一樣。」49:18
「列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不至羞愧。」49:23
～能得仇敵的妝飾，能得列邦的下拜，是選民的榮耀，至終他們必不至羞愧
(3)必得拯救
「但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。」49:25
C.真神的能力→救恩的可靠(50)
＊問題：『我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短，不能救贖嗎．．．．』50:2
～他們也因犯罪，被神賣給外邦(被擄)，如被休的婦人一樣，但當神差派祂的僕人及先知呼喚他們，他們卻不理神，可能寧願尋求偶像或別國，也不回應神，他們或許也質疑神的能力，是否可靠及有能力拯救他們
a.真神的大能
「我來的時候，為何無人等候呢？我呼喚的時候，為何無人答應呢？我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看哪，我一斥責，海就乾了；我使江河變為曠野；其中的魚因無水腥臭，乾渴而死。我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」50:2-3
b.義僕的忠信
(1)聆受聖言順服天命
「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」50:4-5
(2)忍受逼迫完成使命
「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」50:6
(3)相信真神不至蒙羞
「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不至蒙羞。稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」50:7-9
～義僕來到世間，雖面對很多困難，但靠神的幫助，祂可以完成神救恩的工作
～義僕也相信神的能力及神的幫助，選民也應相信神可靠的
c.應當的回應
(1)當倚靠耶和華
「你們中間誰是敬畏耶和華、聽從他僕人之話的？這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」50:10
(2)否則自遭惡果
「凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裡，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中，」50:11
～若人倚靠別的神或自己的方法，要在黑暗中找曙光，至終如點火卻落在火燄中的悲慘光景！
D.穩妥的計劃→救恩的內容(51-54)
＊問題：『．．．．你是誰？竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人。』51:12
～本段多「怕」及「堅定」字眼，人會因敵人感懼怕，但當人認識神堅定的救恩計劃時，人的心可不懼怕！
a.永恆的計劃
(1)起初的揀選
「你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉；因為亞伯拉罕獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」51:1-2
～被鑿而出的磐石等字眼是形容神選召亞伯拉罕的事，神當初已揀選以色列人的祖先亞伯拉罕，應許他人數增多
(2)求遠的堅定
「我的百姓啊，要向我留心；我的國民哪，要向我側耳；因為訓誨必從我而出；我必堅定我的公理為萬民之光。我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。你們要向天舉目，觀看下地；因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了；其上的居民也要如此死亡（如此死亡：或作像蠓蟲死亡）。惟有我的救恩永遠長存；我的公義也不廢掉。」51:4-6
～天地會廢去，但神對祂所揀選的人所定的救恩乃公義不會廢去
～而公義即神的義會在救恩中彰顯(神要審判惡人，也要稱信他的人為義)
b.父神的作為
(1)過往的大能
(A)出埃及
「耶和華的膀臂啊，興起！興起！以能力為衣穿上，像古時的年日、上古的世代興起一樣。從前砍碎拉哈伯、刺透大魚的，不是你嗎？使海與深淵的水乾涸、使海的深處變為贖民經過之路的，不是你嗎？」51:9-10
～拉哈伯是古代近東神話的怪物，形容埃及神昔日擊打埃及，拯救選民，引領他們走乾地
(B)創天地
「惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在那裡呢？」51:12-13
(2)將來的作為
(A)祂挪去怒杯
「你的主耶和華就是為他百姓辨屈的神如此說：看哪，我已將那使人東倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，從你手中接過來；你必不至再喝。我必將這杯遞在苦待你的人手中；他們曾對你說：你屈身，由我們踐踏過去吧！你便以背為地，好像街市，任人經過。」51:22-23
～神昔日忿怒的杯會從以色列中挪走，轉移至敵人身上
(B)神救贖選民
「耶和華如此說：「你們是無價被賣的，也必無銀被贖。」52:3
(C)神親自歸回
「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱；因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。」52:7-8
～作守望及報消息的人會傳喜訊—神作王乃神回到他們中間
(D)神親自保護
「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」52:11-12
c.義僕的落實
～神的救恩不單是要選民歸回，肉身得救，祂的救恩中心是要除去人的罪，與人建立新約，如何落實，要藉義僕—基督耶穌落實
(1)義僕的工作
(A)洗淨人的罪
「這樣，他必洗淨（或作：鼓動）許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。」52:15
～祂主要的工作不單是對以色列人，而是對許多國民，要徹底洗淨他們的罪
(B)作全地的主
「我的僕人行事必有智慧（或作：行事通達），必被高舉上升，且成為至高。」52:13
～神也會將祂升為至高，作全地的主
(2)義僕的受苦
(A)被人藐視
(a)藐視祂的信息
「我們所傳的（或作：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」53:1
(b)藐視祂整個人
「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」53:2-3
(B)背負痛苦
(a)受擊打
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」53:4-5
(b)被欺壓
「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」53:7
(c)嘗死味
「因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」53:8-9
(3)帶來的果效
(A)得後裔
「耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。」53:10
(B)得稱義
「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」53:11
d.選民的得恩
(1)得後裔
「你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」54:1-3
～無兒無女的選民，將來必有更多兒女，神使他氜後裔增加，地界也自然擴張！
(2)得憐恤
「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。」54:7-8
「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」54:10
～神會憐恤祂的百姓，祂的慈愛必不離開他們
(3)得華美
「你這受困苦、被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基；又以紅寶石造你的女牆，以紅玉造你的城門，以寶石造你四圍的邊界（或作：外郭）。」54:11-12
～女牆指城垣，神用華美寶石的比喻表達將來新城的建立之榮美
(4)得平安
「你的兒女都要受耶和華的教訓；你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒（或作：投降你）。」54:13-15
(5)得保護
「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」54:17
E.萬民的轉機→得恩的途徑(55-57)
＊問題：『你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來買那不使人飽足的呢？』55:2
～他們只追求肉身的需要，卻得不著心靈的滿足，真正的滿足是從神中得恩典，人要歸回祂身邊
a.萬民的轉機
(1)尋求真神
～55章很多「就近」「尋求」字眼
(A)近前來—白得恩典
「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。」55:1
(B)就近神—聽好信息
「你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。我已立他作萬民的見證，為
～神將好信息給他們—神會堅定當初祂與大衛所立的求，應許他的國要到永遠，將來素不認識以色列的人，也會歸向選民
(C)尋求神—得赦免
「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。」55:6-7
(2)相信神意
「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」55:8
「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」55:11-12
～神的意念高於人的意念，人難理解，但祂至終的意念是要選民得恩，從被擄的環境出來，人只管相信神有美好的意念
(3)謹守神話
「耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」56:1
(A)便為有福
「謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。」56:2
(B)蒙神記念
「與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。」56:3
～即使從前被閹割的人及外邦人不得入神的殿，但若謹守神的話，神也會記念他們
(C)蒙神悅納
「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」56:6-7
b.百姓的悖逆
(1)失職放盪
「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。」56:10-12
～以色列中看守的人及牧人也失職，只知貪求安逸宴樂，不理羊群及義人
(2)行淫悖逆
「你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女；」57:3-5
～他們敬拜偶像，不歸向真神，如淫亂的人
(3)不怕真神
「你怕誰？因誰恐懼？竟說謊，不記念我，又不將這事放在心上。我不是許久閉口不言，你仍不怕我嗎？」57:11
c.至終的結果
(1)痛悔者----得神醫治
「因為那至高至上、永遠長存（原文作住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」57:15
「我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」57:18-19
(2)行惡者—不得平安
「因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。」57:17
「我的神說：惡人必不得平安！」57:21
3.認識公義的主宰(58-66)
＊針對選民的質疑：懷疑神的公義（58:3）
＊針對選民的問題：充滿罪惡
＊常用類似的字眼：『施行報應』『你的公義』『你的榮耀』
A.神指出百姓的虛偽與罪惡(58:1-59:15)
『你要大聲喊叫．．．．向百姓說明他們的過犯，向雅各家說明他們的罪惡。』58:1
a.虛假的宗教表現
＊問題：『他們說，我們禁食，你為何不看見呢？』58:3
(1)虛假的敬虔
(A)表面的敬虔
「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」58:2
(B)實質的惡行----欺壓同胞
「他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」58:3-4
(2)應有的表現
(A)憐恤神的百姓
「我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」58:6-7
(B)尊重神的聖日
「你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，」58:13
～神賜安息日，是要人放下一切，專心享受此日，記念真神，所以人應掉轉腳步，不做勞碌的私事
(3)回轉的結果
(A)神的復眷
「這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裡。你若從你中間除掉重軛和指摘人的指頭，並發惡言的事，」58:8-9
(B)神的抬升
「你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」58:14
b.全面的犯罪本相(59:1-15)
＊問題：『耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救．．．．但你們的罪孽使你們與神隔絕．．．．』59:1-2
(1)全面性
(A)手----流人血
「因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。」59:3
「所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。」59:6
(B)口----滿謊言
「無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。」59:4
(C)腳----行惡事
「他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。」59:7-8
(D)意念----是罪孽
(E)美善----卻遠離
(a)公平遠離他們
「因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。」59:9
(b)公義站在遠處
「並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。」59:14
(c)誠實則甚少見
「誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。」59:15
(2)嚴重性
(A)與神隔絕
「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」59:2
(B)毒害他人
「無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。」59:4-5
(C)救恩遠離
「我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。」59:11
B.神興起自己的公義與榮耀(59:16-63:6)
＊問題：『那時，耶和華看見沒有公平．．．．他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀擘施行拯救，以公義扶持自己』（59:15b-16）
a.報復祂的仇敵(59:16-19)
「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。他以公義為鎧甲（或作：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。」59:16-17
b.救贖祂的子民(59:20-21)
「必有一位救贖主來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」59:20-21
「於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；」羅11:26
～此救贖主指耶穌基督，祂來了與人立新約，賜下聖靈，並將神的心藏在他們心中
c.榮耀祂的國度(60)
「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」60:1
～將來以色列必得榮耀，神要興起祂的國度
(1)得萬民的進貢
「萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。」60:3
「成群的駱駝，並米甸和以法的獨峰駝必遮滿你；示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。基達的羊群都必聚集到你這裡，尼拜約的公羊要供你使用，在我壇上必蒙悅納；我必榮耀我榮耀的殿。」60:6-7
「利巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。」60:13
～基達，尼拜約在亞拉伯北部，他們將羊群進貢給聖城
(2)得外邦人服事
「外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。我曾發怒擊打你，現今卻施恩憐恤你。」60:10
「哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。」60:12
(3)得豐盛與平安
「你也必吃萬國的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，雅各的大能者。我要拿金子代替銅，拿銀子代替鐵，拿銅代替木頭，拿鐵代替石頭；並要以和平為你的官長，以公義為你的監督。」60:16-17
(4)得真神的榮耀
「日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。」60:19-20
(5)得增多與強盛
「至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛。我耶和華要按定期速成這事。」60:22
d.抬升受苦的人(61)
(1)僕人對受苦人報好信息
「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」61:1-3
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」路4:18-19
～此「我」可以解以賽亞，也預表基督來到世間釋放受苦的人
(A)報告被轄制得釋放
(B)報告耶和華的恩年
(C)報告神報仇的日子
(D)報告悲哀人得榮耀
～那時，悲哀人得歡呼榮耀，神為他們申冤，他們得回公義對待，人也稱他們為公義樹
(2)受苦人得榮耀仔細描述
(A)外邦人服事他們
「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」61:5
(B)他們稱為神祭司
「你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」61:6
(C)他們得加倍平安
「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文作他們）。」61:7
(D)後裔必被人認識
「他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。」61:9
(3)僕人因此向神發出讚美
「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」61:10-11
e.更新被棄的城(62)
(1)錫安發出公義與救恩
「我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。」62:1-2
～將來神會在錫安顯祂的救恩與公義，列邦也看到
(2)錫安不再稱為撇棄的
「你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文作子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」62:4-5
(3)耶路撒冷必會被重建
「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」62:6-7
(4)錫安居民必得神眷顧
「看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。」62:11-12
～神的眷顧會復臨錫安，而神會賞賜祂的選民，報應行惡的人，這就是神的公義了！
f.踐踏以東之國(63:1-6)
「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」63:1
「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」63:3
「我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。」63:6
～波斯拉是以東的要城，以東原本是以色列的兄弟，但他們不單不幫選民，也成為神的仇敵，神用「紅衣服」(紅與以東相同)及酒醡(以東盛產葡萄)來比喻神要向他們發烈怒，他們的血會流，神也會將他們踹下！
C.神回應先知的問題與哀求(63:7-66:24)
＊問題：『你的熱心和你大能的作為在那裏呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。』63:15
a.先知的祈禱(63:7-64::12)
(1)想起神恩
(A)神曾拯救
「他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」63:9
～應指出埃及的歷史
(B)神曾引導
「那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，」63:11-12
(2)求神垂顧
「求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在那裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。」63:15
～先知求神垂顧，他們向神發出反問問題
(A)神熱心與能力在那裡呢？
(B)神為何使選民離神的道
「耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。」63:17
(C)百姓好像未曾是神的人
「我們好像你未曾治理的人、又像未曾得稱你名下的人」63:19
(D)所以求真神回轉與垂顧
(3)願主臨在
「願你裂天而降；願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！」64:1-2
(4)承認有罪
「你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」64:5-6
(5)求神憐憫
「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。」64:8-9
b.真神的回應(65-66)
(1)神實在有恩典有憐憫，只是百姓卻不理會
(A)神實在有恩典有憐憫
(a)神等待他們
「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡！我在這裡！」65:1
(b)神呼喚他們
「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。」65:2
～他們雖悖逆，但神有憐憫，仍呼喚他們
(B)百姓卻不理會
「這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇（原文作磚）上燒香；在墳墓間坐著，在隱密處住宿，吃豬肉；他們器皿中有可憎之物做的湯；」65:3-4
～但百姓仍不理神，自以為聖潔，卻拜偶像，吃不潔物
(C)神要施行報應
「看哪，這都寫在我面前。我必不靜默，必施行報應，必將你們的罪孽和你們列祖的罪孽，就是在山上燒香，在岡上褻瀆我的罪孽，一同報應在他們後人懷中，我先要把他們所行的量給他們；這是耶和華說的。」65:6-7
(2)神實在會垂顧會賜福，只是子民卻不揀選
(A)神實在會垂顧會賜福----賜福行義的僕人
(a)有豐盛
「耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。」65:8
「沙崙平原必成為羊群的圈；亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。」65:10
～沙崙，亞割是迦南最東及最西處，行公義的僕人必得葡萄酒及牛羊
(b)有新天新地
「看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂；因我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂；其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」65:17-20
「他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害，因為都是蒙耶和華賜福的後裔；他們的子孫也是如此。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。」65:23-25
～有快樂
～沒死亡
～得享用
～免災害
～得垂顧
～沒害物
(c)得神垂顧
「耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？那裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。」66:1-2
(B)子民卻不揀選
(a)他們的選擇
「假冒為善的宰牛，好像殺人，獻羊羔，好像打折狗項，獻供物，好像獻豬血，燒乳香，好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」65:3-4
～選擇離棄神
～揀選行惡事
(b)真神的報應
「你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒。主耶和華必殺你們，另起別名稱呼他的僕人。」65:15
「你們因耶和華言語戰兢的人當聽他的話：你們的弟兄，就是恨惡你們，因我名趕出你們的，曾說：願耶和華得榮耀，使我們得見你們的喜樂；但蒙羞的究竟是他們！有喧嘩的聲音出自城中！有聲音出於殿中！是耶和華向仇敵施行報應的聲音！」66:5-6
～神使他們蒙羞
～神要殺他們
～神要趕出他們
(3)神實在必降臨顯榮耀，只是惡人卻遭惡果
(A)錫安得榮耀
(a)得子民榮耀
「錫安未曾劬勞就生產，未覺疼痛就生出男孩。國豈能一日而生？民豈能一時而產？因為錫安一劬勞便生下兒女，這樣的事誰曾聽見？誰曾看見呢？」66:7-8
～用婦人生子免生產之苦比喻錫安要很快便得子民
(b)得喜樂榮耀
「你們愛慕耶路撒冷的都要與他一同歡喜快樂；你們為他悲哀的都要與他一同樂上加樂；使你們在他安慰的懷中吃奶得飽，使他們得他豐盛的榮耀，猶如擠奶，滿心喜樂。」66:10-11
(c)得列國榮耀
「耶和華如此說：我要使平安延及他，好像江河，使列國的榮耀延及他，如同漲溢的河。你們要從中享受（原文作咂）；你們必蒙抱在肋旁，搖弄在膝上。」66:12
(B)神親自降臨
(a)發烈怒
「看哪，耶和華必在火中降臨；他的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰；因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。「那些分別為聖、潔淨自己的，進入園內跟在其中一個人的後頭，吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕；這是耶和華說的。」66:15-17
～神要降臨，向惡人(特別是那些自認是聖潔，卻沾染不潔，敬拜假神的人)發烈怒，行審判
(b)顯榮耀
「我知道他們的行為和他們的意念。時候將到，我必將萬民萬族（族：原文作舌）聚來，看見我的榮耀，我要顯神蹟（或作：記號）在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」66:18-19
～他施是西班牙一個港口，普勒路德是能是非洲，土巴是在黑海南面，雅完是希臘地
～這裡指未曾見過神榮耀的國，也看見神的榮耀，也要傳揚神的威榮
(c)令民回
「他們必將你們的弟兄從列國中送回，使他們或騎馬，或坐車，坐轎，騎騾子，騎獨峰駝，到我的聖山耶路撒冷，作為供物獻給耶和華，好像以色列人用潔淨的器皿盛供物奉到耶和華的殿中；這是耶和華說的。」66:20
(d)立祭司
「耶和華說：我也必從他們中間取人為祭司，為利未人。」」66:21
(e)造天地
「耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。」66:22
(f)人下拜
「每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」66:23
(B)惡人卻遭惡果
「他們必出去觀看那些違背我人的屍首；因為他們的蟲是不死的；他們的火是不滅的；凡有血氣的都必憎惡他們。」66:24
～神是公義的，那些違背神的人至終受永久的刑罰，人也會憎惡他們
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