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以赛亚的名意是耶和华的救恩，为最大之先知。以赛亚书称为旧约的福音书，或称旧约的罗马书，我们今将本书大略研究-遍，已深知书的价值。全书中多论神以公义、圣洁而罚罪；更论神因其慈爱、恩惠而救罪人；终则救世界——荣耀的救恩。
一、神完全的救恩 神的救恩是完全的，据本处所载，可看救恩各方面的关系:
(一)救恩的泉源——“从救恩的泉源欢然取水”(12:3)，“‘看哪!神是我的拯救，我要倚靠他……他也成了我的拯救。’所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”(12:2-3)唯有神是我们的救恩泉源，救恩是从神发源——从他的爱发源。神“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4：10)“有-个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”(约19:34)，即成了我们“永远得救的根源”。
(二)救恩的日子——“在拯救的日子，我济助了你”(49:8)，“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(林后6:2)不可错过得救的机会。此救恩的日子，亦即恩典时代。
(三)救恩的膀臂——主“用自己的膀臂施行拯救”(59:16)“他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”在大赎罪日，大祭司“进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。”(利16:17)因这赎罪的事，是大祭司个人独作的事，无人可以帮助。
(四)救恩的义袍——“以拯救为衣给我穿上，”(61:10)“我因耶和华大大欢喜，我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义。”(53:11)信徒身穿主的义袍是何等荣美!
(五)救恩之广被——“地极的人都看见我们神的救恩”(52:1O)“耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们神的救恩。”
(六)救恩的头盔—-“以拯救为头盔”(59:l7) “以公义为铠甲，以拯救为头盔。”保罗亦言，“戴上救恩的头盔”(弗6:17)。
(七)救恩的喜乐——“因他的救恩欢喜快乐”(25:9)“看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们……我们必因他的救恩欢喜快乐。”
(八)救恩的明灯——“救恩如明灯发亮”(62:1)“我因锡安必不静默，为耶路冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。”
(九)救恩的墙垣——“必称你的墙为拯救。”(60:18)主的墙为拯救，凡信靠他的人，是何等平安。“你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。”愿主为我们筑一道拯救的墙。
(十)救恩之易得——“仰望我就必得救”(45:22) “地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。”只要向神仰望就必得救，这是多容易的事啊!
二、神政治的救恩
(一)神的政治于救恩——预备救恩的实现(1-39章)
1．原理——救恩的原理，乃因神是圣洁、公义、仁爱的，人的罪显然背乎神的圣洁，公义与仁爱。
2、方法——为彰显此原理，即以异象、预言、判断、警教，一面表现人的罪，一面彰显神的仁义与圣洁。
3、目的——借着施行审判权能等，以彰显神的爱与人的罪，为要借有形之国，实现无形之国。故每次说到对于列国之判断等，即附论天国降临，及应许福祉。
(二)神的救恩于政治——预备天国实现(40-66章) 本段论基督借着救恩，以实现他的国度、政治、与新天地。于第-段之开始，即见神坐在崇高的宝座上；本段则见基督坐在荣耀的宝座上。
1、原理中的原理——神在人内作成救恩 人的罪既背乎神的圣洁、公义、仁爱；神即在人里面，为人守了法律，担了罪苦；神在人里面为人成全了救恩。
2、方法中的方法——人在神里面实验救恩 人唯以信接受神为人所成就的，不能测的慈爱、救恩——因信称义得生。
3、目的中的目的——人皆归基督政治下——得见基督之国实现，即万口颂主，万膝拜主。神的旨意行在地上如同行在天上，基督的荣耀国度即实现了。借无形之国，成全有形之国。
(三)神政治之救恩与救恩之政治——天国实现，救恩更彰显。
1、神政治与救恩之相成——我们今将全书读过一遍，看见神的政治于救恩，并救恩于政治；神的政治，无非为实现他的救恩，神的救恩，亦无非为成功他的政治，以神的救恩与政治是相成的。
2、神政治与救恩之合一——以实际而言，神的政治即救恩，救恩即政治；政治与救恩台而言之，即神政治中之政治，与救恩中之救恩，借着救恩更明白神的政治，借着政治更清楚神的救恩。此政治与救恩，无非表神对于有始而无始，有终而无终之世界的永远的计划；亦即荣耀的计划。既明白了世界与灵界的坠落，世界如何囡灵界坠落而坠落，世界又如何因灵界恢复而恢复。
3．神政治与救恩之中心——政治与救恩的中心，全在那位人性神——未降世时；如何成为神性人——既降世时，神性人又如何成为神性人的人性神——复活升天时；其生命的过程，亦即政治与救恩的过程，直至其荣耀国度的实现，亦即完全救恩之彰显，即可更晓然于神政治与救恩实际的意义、价值与荣耀了。哈利路亚!
三、神永远的救恩
(-)永远的救恩 “惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。”(45:17)神的救恩，是从永远到永远的。得救的人，是在神永远的旨意里所预定，也是得救到永远的。
(二)源于永远的爱 “我的怒气涨溢，顷刻之间向休掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。”(54:8)“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你。”(54:10)“我的慈爱必不离开你”。
(三)曾立了永远的约“你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”(55:9)“地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。”(24:5)“神说:‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。’”(创9:12)“每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。”(利24:8)“他又将这约向雅各家定为律例，向以色列定为永远的约。”(代上16:17，诗l05:10)——安息日为神人立约的记号。
(四)主为永远的磐石 “你们当依靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”(26:4)主是我们的“以便以谢”，是我们拯救的磐石(上7:12)，我们唯-可靠的磐石(诗62:2，6，申32:4，31)。
(五)永远的光荣 “日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。”（60:19）
(六)永远的快乐 “耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都选避。”(35:10)
(七)永远吞灭死亡 “他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪……我们必因他的救恩欢喜快乐。”(25:8-9)
赞美主，给我们机会，将本书读过一遍，看见神荣耀的政治，与荣耀的救思，并其荣耀政治与救恩的荣耀归结。我们在本书里看见救恩之主，如何为童女所生的以马内利；又如何为全能的神，永在的父，和平的君。看见他如何彰显神的威严权荣，又如何如柔和的慈母抚育婴儿。于第53章，如何为羊羔被人拉到死地，神欢喜他被人的罪压伤；于53章以后，又如何像战胜凯旋的军士，虽多次表现他为仆人，却又显然的要坐在大卫的位上，使天国实现，而为和平的君。哈利路亚!
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