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以赛亚书是论神的救恩与神的政治，首39章，是神的政治于救恩，借着政治实现他的救恩；后27章，是神的救恩于政治，借着救恩实现他的政治，即天国实现。因神对于坠落的世界，有个永远的计划，全部圣经无非论此永远的计划，并实现此永远的计划。终有一日“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”正如主耶稣教导门徒的祷告说:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”亦即本书所言，“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”之时。
-、愿主速临(62；l—l2) 希奇啊! 真希奇啊!众先知的预言，多是论到关于主耶稣再来的事，好像从耶稣第一次来，透视到耶稣第二次来；主耶稣再来，即成了众先知虽大的问题。本书自40章以后．亦是多论关于主二次来之事，因耶稣再来即救恩之实现，必须耶稣再来，神永远的计划始能成功。此即耶稣所以教导门徒当常常祷告说，“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在在天上”之原因。所以著者即在此为主二次来，为耶路冷复兴，切切祷告“(一)个人祷告(62:1-5)“我因锡安必不静默，为耶路冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒。……你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你……新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。”
(二)勉人代祷(62：6-9)“耶路冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默；呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歌息，直等他建立耶路冷，使耶路冷在地上成为可赞美的。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说:‘我必不再将你的五谷给你仇敌作食物……’”你们求告主名的，要奋力抓着主(64:7)。
(三)以祷告为主开路(62：10-12) 主当然必听我们的祷告。在我们这方面最要紧的，即将主来的拦阻除掉。“你们当从门经过经过……修筑修筑大道。捡去石头，为万民竖立大旗，看哪，耶和华曾宣告到地板。对锝安的居民说，你的拯救者来到，他的赏赐在他那里……人必称他们为圣民，为耶和华的赎民……”
二、主来复仇(63:l-64:12)以色列民多年漂流，被列国的人践踏，所受之苦不堪言状，就像以东永与圣民为敌，主复仇的日子-到，即如义勇的战士，赫然斯怒，践踏诸敌，如践葡萄．以致溅及衣襟，皆成血色。“这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢?……你的装扮为何有红色?你的衣服为何像踹酒醉的呢?我独自踹酒醉……发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。”(63:1-4)当这时人皆“进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝。”(2:10-11)“看哪，耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在-切有血气的人身上，必以火与刀施行审判……”(66:15-l7)有坐白云的……“伸出快镰刀来，收取地上的葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。’…”收取了地上的葡萄。丢在神忿怒的大酒犴中。那酒犴踹在城外，就有血从酒酢里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”(启14:17-20)“他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。……有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒犴。”(启19:13-16)“愿你裂天而降，愿山在你面前震动……使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。你曾行我们不能逆料、可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。”(64:1-3)“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服”，所有的义都象污秽的衣服——我们还能得救吗?“耶和华啊，现在你仍是我们的父……求你垂顾我们”(64:6-12)。我们定要“提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所赐的大恩……他说:‘他们诚然是我的百姓……，这样，他就作了他们的救主。他们在-切苦难中，他也同受苦难。”(63:79)他的子民在-切苦难中，他也同受苦难。
三、禧年国出现(65-66章)“世上的国，成了我主和主基督的国”。
(一)列邦归主
1、选民归主 “我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受，我的仆人要在那里居住。沙仑平原必成为羊群的圈，亚割谷必成为牛群躺卧之处。”(65:9-10)“他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼，到我的圣山耶路冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。”(66:20-21)
2、外邦归主“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说:‘我瘫这里!我在这里!’”(65:1)“时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。……素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。”(66:18-19)“凡有血气的必来在我面前下拜”(66:23)。万口颂主，万膝拜主的时候即来到了。这正如保罗所说，因犹太人“的过失，救恩便临到外邦人……他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢?”(罗11:11-12)在今日犹太被弃时代，成为外邦蒙恩的机会，到犹太归主时，即更是万邦的利益了。
3、信仰真纯 此时没有但迷惑，因为但要被“捆绑一千年，扔在无底坑里”(启20:1-3)。“万民都要流归这山”(2:l-5)。“主以公义的灵和焚烧的灵，将锝安女子的污秽洗去…一切住耶路冷、在生命册上记名的，必称为圣”(4:2-6)。此时“雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。”(27:6)“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海-般。”(11:9)“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”(32:15)“在旷野开道路，在沙漠开江河。”(43:19-21)万口颂主，万膝拜主，神的旨意行在地上，如同行在夭上之时，即实现了。
(二)锡安显荣 在这末后几章里，是-而再，再而三地论及锡安的复兴。“你们爱慕耶路冷的，都要与她-同欢喜快乐，你们为她悲哀的，都要与她-同乐上加乐。使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。耶和华如此说:‘我要使平安延及她，好像江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受……母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们……”(66:l0-l4)“锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。……锡安-劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢?”(66:7-9)“耶和华已经安慰锡安和锡安-切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。”(51:3)“锡安哪，兴起!兴起!披上你的能力，圣城耶路冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。……”(52:l-2)“我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；又以红宝石造你的女墙。以红玉造你的城门．以宝石造你四围的边界。……”(54:11-14)“你在耶和华的手中要作为华冠，你在神的掌上必作为冕旒。”(62:3)“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山……万民都要流归这山。”(2:2)“在那里必有-条大道，称为圣路……行路的人虽愚昧，也不至先迷。……并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”(35:8-10)
(三)弥赛亚为王 “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息……报告耶和华的恩年”——禧年。此言固可指主首次来，却更指主第二次来受膏为王。“因有-婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”(9:6-7)“他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”(11:3-5)“必有许多国的民前往，说:‘来吧!我们登耶和华的山……因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路冷。’他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。……”(2:3-4)“看哪，必有-王凭公义行政，必有首领藉公平掌权。……”(32:l-2)“你的眼必见王的荣美……因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王……”(33:17-22)“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”
(四)万物复兴 “我必因耶路冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童……我民的日子必像树术的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”(65:19-22)“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草如牛一样，尘土必作蛇的食物，在我圣山的遍处，这-切都不伤人、不害物，这是耶和华说的。”(65:25)“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛赎必与小熊同卧，狮子必吃草与牛-样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴孩必接手在毒蛇的穴上。”(11:6-8)“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事，”(2:4)“天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”(徒3:21)“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”(罗8:21)
四、天地一新 “看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当应我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”(65:17-18)“耶和华说:‘我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”(66:22)圣经首章首节，即言“起初神创造天地”，神起初所造的天地，当然是“新天新地”，无奈原初创造的天地，竟然经过了恶者的败坏，而成为“空虚混沌，渊面黑暗”的世界；神即借着他的灵，运行水面，又开始再造世界之功，如创世记第l、2章所载，神又再造世界，复成为“新天新地”；这现在的天地，又“像衣服渐渐旧了”(来1:11)，有-日天地要被“卷起来，像-件外衣，天地就都改变了。”(来1:12)所以神必再造“新天新地”，所造的“新天新地”正是恢复原造的天地(创l:1)；而万物复兴的世界，即恢复再造的世界(创1-2章)；到将来的新天新地出现时，即是耶稣救世之功完成之时。因耶稣的救世之功，不但是救了无数坠落的生灵，也是恢复了坠落的世界，败坏的天地，而使天地一新，有义居在其中(彼后3:13)。在万有更新的新天新地的新世界中，以新耶路冷为天上地下万有都在基督里同归于一的荣耀的中央，我主荣耀救世工夫的荣耀目的即达到了。
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